وتَبَعَةُ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، وقيلَ: هَضْبَةٌ بجِلْذانَ من أرْضِ الطائفِ، فيها نُقُوبٌ كُلُّ نَقْبٍ قَدْرُ ساعَةٍ.
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: تَبْرَعُ: مَوْضِع.
أبو زَيْدٍ: فُلانٌ ذُو مَتْرَعَةٍ: إذا كانَ لا يَغْضَبُ ولا يَعْجَلُ. قال الأزهريّ: وهذا ضِدُّ التَّرِع.
وتَرَّعَ الأبْوابَ تَتْرِيعًا، أي غَلَّقَها. ومنه قراءة أُبَيٍّ وأَنَسٍ وأَبي صالِحٍ: (وتَرَّعَتِ الأَبْوابَ) .
وقال الجوهريّ: سَيْرٌ أَتْرَعُ، أي شَدِيدٌ، ومنه قَوْلُ الشاعِرِ:
فافْتَرَشَ الأَرْضَ بِسَيْرٍ أَتْرَعَا
والرِّوايَةُ: فافْتَرَشُوا الأرْضَ بِسَيْلٍ، باللّام، أي صارَتْ لَهُمْ كالفِراشِ بما حَشْوِهَا، وإنما أَخَذَه من كتاب ابن فارسٍ، فإنّه هكذا أَنْشَدَه، والرجز لرؤبة.
* ح - اتَّرَعَ الإناءُ، على افْتَعَل، أي امْتَلَأ.
وتَرَعَهُ عنْ وَجْهِهِ: ثَناهُ ورَدَّهُ.
وتَرْعَةُ: قَرْيَةٌ بالشَّامِ.
وتَرْعُ عَوْزٍ: قَرْيَةٌ بحَرّان، والنّسبةُ إلَيْها تَرْعُوزِيٌّ، على التخفيف.
تِرْباعٌ: موضِعٌ، وذَكَر الجوهريُّ في (ت ر ع) تِرْياع بالياءِ المُعْجَمَة باثْنَتَيْن من تحتها، ويَدُلّ على ذلكَ ذِكْرُه إيّاه في هذا التَّرْكِيبِ، وحُكْمُه على الحَرْفِ الثالثِ أَنَّه ياءٌ مَزِيدَةٌ.