أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرَّوْكَةُ: صَوْتُ الصَّدَى.
* ح - الرَّوْكَةُ، في اصْطِلاحِ أهلِ بَغْدادَ: المَوْجُ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: التَّزَاؤُكُ، على"تَفَاعُل": الاسْتِحْيَاءُ.
وقال الأزهريُّ: أَقْرَأَنِي المُنْذِرِيُّ في المَنْبُورة لأبي حِزَامٍ:
تَزَاؤُكَ مُضْطَنِئٍ آرِمٍ ... إذا ائْتَبَّهُ الأَدُّ لا يَفْطُؤُهْ
هكذا قال، بالكافِ، ويُرْوَى: تَزَؤُّل، باللامِ، على"تَفَعُّل"، ويُرْوَى:"تَتَاؤُب".
والزَّأَكَانُ: التَّبَخْتُرُ.
الزَّبَعْبَكُ، والزَّبَعْبَكِيُّ: الفَاحِشُ الذي لا يُبَالِي ما قِيلَ له في الشَّرِّ.
ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّحْكُ: الدُّنُوُّ، يُقالُ: زَحَكَ يَزْحَكُ زَحْكًا، إذا دَنَا.
قال: وزَعَمُوا أنَّه من الأَضْدَادِ؛ يُقال: زَاحَكْتُه عَنِّي، إذا باعَدْتَه.
وقال غيرُه: زَحَكَ عَنِّي فُلانٌ، إذا تَنَحَّى؛ قال رُؤْبَةُ:
هَاجَكَ مِن أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ
هَمٌّ إذا لَمْ يُعْدِهِ هَمٌّ فَتَكْ
كَأَنَّهُ إذْ عَادَ فِينَا أو زَحَكْ
حُمَّى قَطِيفِ الخَطِّ أو حُمَّى فَدَكْ
الفَكَكُ: انْفِكَاكُ المَفْصِلِ. وفَتَكَ: جَسَرَ.