وفي الأَزْدِ: جَمَّانُ بنُ هَدَادٍ؛ وفي نَسَبِ حِمْيَرَ: جَمَّامُ بنُ دُعْمِيِّ بنِ الغَوْثِ؛ كِلاهما بالفتحِ والتشديدِ.
وقال الجوهريُّ: الجَمِيمُ: النَّبْتُ الذي طَالَ بَعْضَ الطُّولِ ولَمْ يَتِمَّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيمًا وبُسْرَةً ... وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُهَا
والرِّوَايَةُ:"رَعَتْ"، و"آنَفَتْهَا"، كِلْتَاهما على التَّأْنِيثِ، وقَبْلَ البَيْتِ:
طِوَالُ الهَوَادِي والحَوَادِي كَأَنَّهَا ... سَمَاحِيجُ قُبٌّ طَارَ عَنْهَا نُسَالُهَا
* ح - الجَمَمُ، والجِمَامُ: الحَمَالَاتُ نَفْسُها.
والتَّجْمِيمُ: مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ، مِثْلُ:"التَّحْمِيمِ".
وجَمَّمْتُ المِكْيَالَ، مِثْلُ: جَمَمْتُه، وأَجْمَمْتُه.
والأَجَمُّ، والأَحَمُّ: القَدَحُ.
وأمَّا"الجُمْجُمُ"، لِلْمَدَاسِ الذي يُلْبَسُ، فلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.
والجَمَّاءُ: بَيْضَةُ الرَّأْسِ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَنْمَةُ، بالفتحِ: جَمَاعَةُ الشَّيْءِ.
قال الأزهريُّ: أَصْلُها: الجَلْمَةُ، فصُيِّرَتِ اللَّامُ نُونًا.
وقد أَخَذَ الشَّيْءَ بِجَنْمَتِه، إذا أَخَذَه كُلَّهُ.
ابنُ السِّكِّيتِ: الاجْتِهَامُ: الدُّخُولُ في مَآخِيرِ اللَّيْلِ.
وقد سَمَّوْا: جَهْمًا، بالفتحِ؛ وجُهَيْمًا، مُصَغَّرًا؛ وجَيْهَمًا، على"فَيْعَلٍ".
والجَهْمُ: الأَسَدُ.
* ح - رَجُلٌ جَهْمٌ؛ أي: عَاجِزٌ.
والجُهْمَةُ: ثَمَانُونَ بَعِيرًا أو نَحْوُه.
وأَجْهَمَتِ السَّمَاءُ، مِنَ"الجَهَامِ".
والجَيْهُمَانُ: الزَّعْفَرَانُ.