ومَلَذُ الظَّلامِ، ومَلَثُه، واحد: وهو اخْتِلَاطُه.
وامْتَلَذْتُ من فُلانٍ كذا؛ أي: أَخَذْتُ منه عَطِيَّةً.
قال الفَرَّاءُ: مُنْذُ، ومُذْ، هما مَبْنِيَّان من:"مِن"، ومِن"ذُو".
قال: وهي التي بمَعْنى"الذي"، في لُغة طَيِّئ، ولهذا قال: مِنْذُ، بكسر الميم، لُغة؛ فإذا خُفِضَ بهما ما بَعْدهما أُجْرِيَتا مُجْرَى"من"، وإذا رُفِعَ بهما ما بَعْدهما أُجْرِيَتا مُجْرَى"الَّذي"فرُفِع ما بَعْدَهما بإضمار"كان"في الصِّلة، كأنه قال: مِن الَّذي هُو يَوْمان.
"ومُذْ"مَحْذوف من"مُنْذُ"، ولهذا إذا صُغِّرَ"مُذْ"اسْمًا، قيل"مُنَيْذٌ؛ لأنّ التَّصْغير يَرُدّ الأَسْمَاء المَحْذُوفةَ إلى أُصُولها."
* ح - مِذْ، لُغة في"مُذْ"؛ عن الفَرّاء.
الماذِيُّ: خالِصُ الحَدِيد وجَيِّدُه.
وقيل: الماذِيّ: الحَدِيدُ كُلُّه، الدِّرْعُ، والمِغْفَر، والسِّلاحُ، أَجْمعُ، ما كان من حَدِيدٍ فهو ماذِيٌّ.
* ح - المَاذُ: الحَسَنُ الخُلُق، الفَكِهُ النَّفْسِ.
ابنُ الأَعْرابيّ: المِيذُ: جِيلٌ من الهِنْد.
قال الصَّغَانيّ، مُؤلِّفُ هذا الكِتاب: لم أعْرِفْهم ولم أَسْمَع بهم.
يُقال للشَّاةِ المَهْزُولَةِ، التي يُهْمِلُها أَهْلُوها: نَبِيذَةٌ.
ويُقال لما يَنْبُت من تُرابِ الحَفِيرَةِ: نَبيذَةٌ، ونَبِيثَةٌ.
ونَهى رَسُولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن المُنَابَذَةِ في البَيْع، وهي أن يَقُول الرَّجُل لِصاحِبه: انْبِذْ إليّ الثَّوْبَ، أو غَيْرَه من المَتاع، أو أَنْبِذُه إليك، وقد وَجَب البَيْعُ بكذا وكذا.
ويُقال: إنّما هي أنْ يَقُول: إذا نَبَذْتَ الحَصَاةَ فقد وَجَبَ البَيْعُ.