قال ابن أبى الإصبع: وما بما قلته في هذا الباب من بأس، وهو:
بى «1» محنتان ملام في هوى بهما ... رثى لى القاسيان الحبّ والحجر
لولا الشفيقان من أمنيّة وأسا «2» ... أودى بى المرديان الشوق والفكر
قال: ويحسن أن يسمى ما في بيته مطرّف التوشيع، إذ وقع المثنّى في أوّل كلّ بيت وآخره.
-وهو فوق المبالغة ودون الغلوّ، ومن أمثلته قول ابن المعتزّ:
صببنا عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيد سراع وأرجل
فموضع الإغراق من البيت قوله: ظالمين، يعنى أنها استفرغت جهدها في العدو فما ضربناها إلا ظلما، فمن أجل ذلك خرجت من الوحشيّة إلى الطّيريّة؛ ولو لم يقل:
«ظالمين» لما حسن قوله: «فطارت» ولكنه بذكر الظلم صارت الاستعارة كأنها حقيقة، وقد عدّ من الإغراق لا المبالغة قول امرئ القيس:
تنوّرتها من أذرعات «3» وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عالى.
وأما الغلوّ
-فمنهم من يجعله هو والإغراق شيئا واحدا، ومن شواهده قول مهلهل:
فلولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذّكور «4»