وسلم ذاكرا للحال: «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول أما لو دعيت اليه [فى الإسلام [1] ] لأجبت وما أحبّ أنّ لى به حمر النّعم وأنّى نقضته وما يزيده الإسلام إلا شدّة»
.وقال بعض قريش في هذا الحلف:
تيم بن مرة إن سألت وهاشم ... وزهرة الخير في دار ابن جدعان
متحالفين على النّدى ما غرّدت ... ورقاء في فنن من الأفنان [2]
فهذا كان أصل ذلك وسببه في الجاهلية.
وأمّا في الإسلام-
فقد نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم في الشّرب الذى تنازعه الزّبير بن العوّام ورجل من الأنصار في شراج [3] الحرّة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه، وقال: «اسق يا زبير ثم أرسل الى جارك» ، فقال له الأنصارىّ: أن كان ابن عمتك! فتلوّن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال:
«اسق ثم احتبس حتى يرجع [4] الماء الى الجدر»
، فقال الزّبير: والله إنّ هذه الآية
[1] زيادة من الكامل لابن الأثير ونهاية ابن الأثير وغيرهما، وفى الأغانى وكتاب «ما يعوّل عليه في المضاف والمضاف اليه» (نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية رقم 78 أدب م) : «اليوم» .
[2] فى الأغانى: «ورقاء في فنن من جزع كتمان» وسياق الأغانى للبيتين يدل على أنهما موضوعان من غير خبير بالشعر. قال: «قال وحدّثنى محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن دأب قال: أهل حلف الفضول: هاشم وزهرة وتيم، قال فقيل له: فهل لذلك شاهد من الشعر؟ قال نعم، قال أنشدنى بعض أهل العلم قول بعض الشعراء- ثم ذكر البيتين على ما ذكرنا من روايته في البيت الثانى، ثم قال- فقيل له وأين كتمان؟ فقال: واد بنجران. فجاء ببيتين مضطربين مختلفى النصفين ... » .
[3] انشراج: جمع شرج بالفتح، وهو مسيل الماء من الحرة الى السهل.
[4] فى اللسان (مادة شرج) : « ... فقال يا زبير احبس الماء حتى يبلغ الجدر» .