زكاة التجارة إذا مضى سنة منذ يوم اشتراها؟ قال: لا. قلت: فإن كان إنما فر بها من الزكاة؟ قال: فإذا حال عليها الحول منذ يوم جعلها سائمة زكاها زكاة السائمة ولا يزكيها للتجارة.
قلت: أرأيت نصارى [1] بني تَغْلِب هل يؤخذ من أحد منهم من غنمهم شيء؟ قال: نعم. قلت: وكيف يؤخذ منهم؟ قال: يضاعف عليهم الصدقة إذا كانت مما تجب [2] فيها الزكاة لو كانت لمسلم، فتؤخذ [3] منه [4] منها الزكاة مضاعفة. قلت: وكذلك الإبل والبقر والجواميس؟ قال: نعم. قلت: فإذا كان لأحد منهم من الغنم ما لا تجب [5] فيه الزكاة لو كانت [6] لمسلم فليس فيه شيء؟ قال: نعم، ليس فيه شيء. قلت: فمن لم يكن منهم له مال أتأخذ منه شيئًا؟ قال: لا. قلت: فمن كان منهم له غنم وعليه دين يحيط مسألة أتأخذ منه شيئًا؟ قال: لا آخذ منه [7] شيئًا [8] . قلت: فالغنم تكون للمرأة منهم عليها مثل ما على الرجل؟ قال: نعم. قلت: فالعبد يكون لهم فيعتقونه يكون له الغنم يضاعف عليها الصدقة؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال: لأن بني تَغْلِب صالحهم عمر بن الخطاب، فصالحهم على هذا، فمواليهم لا يكونون [9] أعظم حرمة عندي من موالي المسلمين. قال [10] : المسلم يعتق عبده النصراني فنأخذ [11] منه الخراج [12] ، فليس نترك موالي
(1) ق: نصرابي.
(2) ق: يجب.
(3) ق: فيؤخذ.
(4) ق - فيها الزكاة لو كانت لمسلم فتؤخذ.
(5) ق: يجب.
(6) ك م: ولو كانت. والتصحيح من ج ر ط.
(7) ق - فمن كان منهم له غنم وعليه دين يحيط مسألة أتأخذ منه شيئًا قال لا آخذ منه؛ صح هـ.
(8) ك ق - شيئًا.
(9) م: لا تكون.
(10) ط: فإن. ولم يشر الأفغاني إلى اختلاف النسخ.
(11) م ق: فيأخذ.
(12) م: الجراح.