بنون مشددة، فأبدل من إحدى حرفي تضعيفه باء لئلا تلتبس بالمصادر التي تجيء على فعال ككذباء، وهو ما غلظ وثخن من ثياب الحرير، وذكره بعد الحرير وإن كان نوعًا منه هو من باب ذكر الخاص بعد العام، قال الجواليقي [1] : فأصله بالفارسية (دِيُوبَافْ) [2] ، أي: نِسَاجَةُ الجن.

ثالثها:"الصحاف"بكسر الصاد جمع صحفة بفتحها، وهي دون القصعة، قال الجوهري [3] : قال الكسائي أعظم القصاع الجَفْنَة، ثم القَصْعَةُ تليها تُشبِعُ العَشَرَة ثم الصَّحْفَةُ تشبع الخمسة، ثم المِئْكَلةُ تُشْبِعُ الرجلين والثلاثة، ثم الصُّحَيْفةُ تشبع الرجل.

رابعها: قوله:"فإنها لهم في الدنيا"، أي: للكفار، ومعناه أن الكفار إنما يحصل لهم ذلك في الدنيا. وأما الآخرة فمالهم فيها من نصيب. وأما المسلمون فلهم في الجنة الحرير والذهب، وما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

خامسها: قوله"ولكم في الآخرة"، أي: يوم القيامة، وجاء في رواية أخرى في الصحيح"يوم القيامة"بعد ذكر الآخرة، وإنما جمع

(1) المعرب (291) .

(2) قال في المعجم الذهبي (98/ 387) في الفارسية: (ديوب) إبليس، و (باف، أو بافت) نسج. اهـ من شرح قصد السبيل (2/ 43) ، وأيضًا في التخليص للعسكري (197) .

(3) انظر: مختار الصحاح، مادة (ص ح ف) .