وقوعه، فإن البيان إنما يجب عند الحاجة.

ويحتمل أنه تأخر لأنه لم يكن عنده علم منه، فلما نزل القرآن به تلاه عليه وعرفه الحكم والعمل بمقتضاه، ويكون قوله:"قد ابتُليت به"إخبارًا عما كان وقع وقت سؤاله أولًا.

ويحتمل أنه كان قد رفع له أمارات، فسأل عن حكمه، ثم تحققه بعد وعلمه.

وقوله:"فأنزل الله تعالى هذه الآيات"مقتضاه أن سؤاله سبب نزولها، وقد أسلفنا من نزلت فيه [1] .

والوعظ: هو النصح والتذكير بالعواقب، كما قاله الجوهري [2] [فقوله] [3] "وذكره"هو [ذكر] [4] لبعض أفرادها ويسن للقاضي وعظها، ويبالغ عند الخامسة.

وقال الشيخ تقي الدين [5] : ذكر الفقهاء استحبابها عندما تريد

(1) انظر: الوجه الرابع.

(2) انظر: مختار الصحاح (303) .

(3) في ن هـ (وقوله) .

(4) في هـ ساقطة.

(5) إحكام الأحكام (4/ 260) .

أقول: قد جاء في حديث ابن عباس من طريق عاصم بن كليب عن أبيه، عنه، عند أبي داود والنسائي وابن أبي حاتم:"فدعا الرجل، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فأمر به فأمسك على فيه، فوعظه فقال: كل شيء أهون عليك من لعنة الله، ثم أرسله فقال: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، وقال في المرأة نحو ذلك".