الأول:"المحاقلة"قد فسرها المصنف، وهي مأخوذة من الحقل وهي المساحات التي تزرع كما أسلفته في الحديث قبله فسميت محاقلة لتعلقها بزرع في حقل.

وقال الماوردي [1] : الحقل هو السنبل وهو في لسان العرب الموضع الذي يكون فيه الشيء كالمعدن.

وذكر النسائي في"سننه"أن المحاقلة والمخابرة: بيع الكرم بكذا كذا صاعًا. قال المحب في"أحكامه": وهو تفسير غريب غير مشهور.

ووجه النهي عن هذا العقد أنه بيع [مقصود] [2] مستتر بما ليس من صلاحه، وبيع حنطة وتبن بحنطة، فإن الصافية الخالصة من التبن] [3] وحينئذ فهو من باب قاعدة: مد عجوة. لعدم العلم بالمماثلة أيضًا، ولو باع شعيرًا في سنبله بحنطة صافية وتقابضا في المجلس، أو باع زرعًا قبل ظهور الحب بحب من جنسه جاز لأن الحشيش غير ربوي.

(1) الحاوي الكبير (6/ 253) مع تغيير في الألفاظ. المحقل: هو المسنبل، وهو في لسان العرب الموضع الذي يكون الشيء فيه ... إلخ.

(2) في هـ (معصوب) .

(3) هكذا في المخطوط وقد تتبعت المراجع ولم أعثر على شيء في هذه العبارة والموجود من ذلك في المجموع (9/ 309) العبارة الآتية (أحدهما: أنه بيع حنطة وتبن بحنطة وذلك ربا، والثانية: أنه بيع حنطة في سنبلها) .