ثانيها. أن يكون مجتهدًا مقيدًا بمذهب نظر نصوص إمامه ومداركه وعلله ويعلم أنواع العلل ومراتبها ومداركها وكيفية التخريج

وشروطه، فيجيب نصًّا وتخريجًا على مذهب إمامه ولا يتعداه إلى غيره.

ثالثها: أن يكون مقلدًا صرفًا عاريًا عما تقدم، فحظه نقل اللفظ فقط ولا يتعداه لترجيح ولا تخريج ولا تأويل ولا تعليل.

وقول المصنف:"فأجبته إلى سؤاله"قد علمت أنه لم [يوف] [1] به في بعض المواضع.

و"الرجاء": تعلق الأمل بأمر يحصل في المستقبل مع [العمل] [2] ، فإن تجرَّد عن العمل فهو طمع.

و"النفع": ضد [الضر] [3] ؛ يقال: نفعه كذا ينفعه وانتفع به، والاسم: المنفعة، قاله الجوهري [4] . وقال الراغب في مفرداته [5] : النفع: ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات وما يتوصل به إلى الخير خير، فالنفع خير وضده الضر، قال تعالى: {وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} [6] .

(1) في ن ب (يعرف) .

(2) في ن ج (العلم) .

(3) في ن ب (المضرة) .

(4) مختار الصحاح (281) .

(6) سورة الفرقان: آية 3.