أبي ذر مرفوعًا:"إنَّ أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ" [1] .

قلت: وكان ينبغي للمصنف أن يقرن الصلاة بالتسليم، وقد نص العلماء على كراهة إفراد أحدهما [2] .

وأما"النبي": فهو بالهمز وتركه، فمن همز فهو عنده من أنبأ إذا أخبر واسم فاعله منبي وجمعه أنبياء. وجاء نبأ. ومن ترك الهمز فقيل: إن اشتقاقه اشتقاق المهموز ثم سهل الهمزة، ومنهم من قال: هو مشتق من نبأ ينبو إذا أظهر.

فالنبى من النبوة وهو الارتفاع فمنزلته رفيعة.

والنبي [3] : بترك الهمز أيضًا: الطريق، فسمي الرسول نبيًا لاهتداء الخلق به كالطريق.

قال الزمخشري: النبي هو الذي ينبي عن الله تعالى وإن لم يكن معه كتاب.

وذهب الأشعرى: إلى أنه هو الذي نبأه الله.

وتظهر ثمرة الخلاف في أن الرسول هل يثاب على النبوة والإِرسال أم لا؟

(1) انظر: فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لإسماعيل القاضي (ص 38) . والقول البديع للسخاوي (ص 215) .

(2) انظر: القول البديع للسخاوي (ص 36) .

(3) في ن ب (التي) ، وما أثبت من الأصل ون ج.