{كُلُّ الطَّعَامِ} ابتداء والخبر {كَانَ حِلًّا} يقال: حلّ وحلال وحرم وحرام.

{إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلى نَفْسِهِ} استثناء.

[سورة آل عمران (3) : آية 95]

{قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) }

قال علي بن سليمان:

{حَنِيفاً} بمعنى أعني.

[سورة آل عمران (3) : آية 96]

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ (96) }

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ} اسم «إنّ» والخبر {لَلَّذِي بِبَكَّةَ} واللّام توكيد. {مُبَارَكاً} على الحال ويجوز في غير القرآن مبارك على أن يكون خبرا ثانيا وعلى البدل من الذي وعلى إضمار مبتدأ. {وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ} عطف عليه ويكون بمعنى «وهو هدى للعالمين» والمعنى إنّ أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين للّذي ببدكة كما روي عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عنه: أهو أول بيت وضع للناس؟ فقال: لا قد كان نوح صلّى الله عليه وسلّم وقومه في البيوت من قبل إبراهيم عليه السّلام ولكنّه أول بيت وضعت فيه البركة ويجوز في غير القرآن مبارك بالخفض نعتا لبيت.

[سورة آل عمران (3) : آية 97]

{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97) }

{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} رفع بالابتداء أو بالصفة، مقام إبراهيم: في رفعه ثلاثة أوجه:

قال الأخفش: أي منها مقام إبراهيم وحكي عن محمد بن يزيد قال: «مقام» بدل من آيات والقول الثالث بمعنى هي مقام إبراهيم وقول الأخفش معروف في كلام العرب كما قال زهير: [البسيط] 79 لها متاع وأعوان غدون لها ... قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا

وقول أبي العباس إنّ مقاما بمعنى مقامات لأنه مصدر قال الله جلّ وعزّ {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ} [البقرة: 7] وقال جرير: [البسيط] 80 إنّ العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا