اعتراض وقيل:"أو"هنا بمعنى (حتى) ، وقيل: بمعنى"إلى أن".

وقيل: بمعنى"إلا أن"والكل واحد.

قوله: (أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً) .

أي أجلاً بعد أجل ، وقيل: تضاعفون المال بالربا.

قوله: (عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) .

الجمهور: كعرض السماواتِ والأرض ، وخص العرض بالذكر ، لأن

العرض دون الطول أبدا ، َ وقيل: عرضها: سعَتها ، تقول: بلاد عريضة ، أي واسعة ، وهذا تمثيل بأعظم ما يقع فِي نفوس الخلق.

الغريب: وجنة عرضها السماوات والأرض ، لكل واحد من المؤمنين.

العجيب: علي بن عيسى: هو من عرض الشيء للبيع ، أي لو كانت

السماوات والأرض ملك غيره سبحانه لكانت للجنة ثمناً.

قوله: (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ) .

عطف على المعنى ، أي: نداولها بين الناس ليتعظوا وليعلم.

وقيل: الواو زائدة ، وقيل: وليعلم الله نداولها ، والمفعول الثاني محذوف أي

متميزين.

قوله: (وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) .

نصب على الصرف ، أي صرف عن الجزم ، والمعنى: نفي اجتماع

الثاني والأول ، أي لم يقع العلم بالجهاد والعلم بصبر الصابرين.

قوله: (تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ.

أي القتال ، ومل: أسباب الموت ، لقوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ) ، فإن

من لقي الموت مات.