وهذا القولُ هو الذي ذكرَه عبدُ اللَّهِ ابن الإمامِ أحمدَ لأبيه فِي سؤالِهِ المتقدمِ. وحكى ابنُ حزمٍ هذا القولَ عن عامَّة أصحابِ الحديثِ.

وقال ابنُ عبدِ البرِّ: كان ابنُ وضَّاحٍ يذهبُ إليه ، ويحتجُّ بحديثِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حين خرجَ إلى المقبرةِ فقال:"السلامُ عليكُم دارَ قومٍ مؤمنينَ"، فهذا يدلُّ على أنَّ الأرواحَ بأفنيةِ القبور.

ورجَّح ابنُ عبدِ البرِّ أنَّ أرواحَ الشهداءِ فِي الجنةِ ، وأرواحَ غيرِهِم على أفنيةِ

القبورِ تسرحُ حيثُ شاءتْ.

وذَكرَ عن مالكٍ أنه قالَ: بلغَنِي أنَّ الأرواحَ مرسلةٌ تذهبُ حيثُ شاءتْ.

وعن مجاهدٍ قالَ: الأرواحُ على القبورِ سبعةُ أيامٍ ، من يومِ دفنِ الميتِ ، لا

تفارقُ ذلكَ.

واستدلَّ هو وغيرُه بحديثِ ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -

قالَ:"إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عليه مقعدُه بالغداةِ والعشيِّ ، إنْ كانَ من أهل الجنةِ فمنْ أهلِ الجنةِ ، وإنْ كانَ من"

أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ ، يُقالُ له: هذا مقعدُك حتَّى يبعثَكَ اللَهُ يومَ القيامةِ""

وهذا يدلُّ على أنَّ الأرواحَ ليستْ فِي الجنةِ ، وإنّما تعرضُ عليها بكرةً وعشيًّا.

كذلك ذكرَ ابنُ عطيةَ وغيرُه.

وهذا لا حجةَ لهم فيه لوجهين:

أحدهما: أنه يحتملُ أنْ يكون العرضُ بكرةً وعشيًّا على الروح المتصلةِ

بالبدنِ ، والروحُ وحدَها فِي الجنةِ فتكونُ البشارةُ والتخويفُ للجسدِ فِي هذينِ

الوقتينِ باتصالِ الروح به. وأما الروحُ فهيَ أبدًا فِي نعيم أو عذابٍ.

والثاني: أن الذي يُعرضُ بالغداةِ والعشيِّ هو مسكنُ ابنِ آدمَ الذي يستقرُ فيه

في الجنةِ أو النارِ ، وليستِ الأرواحُ مستقرةً فيه فِي مدةِ البرزخ ، وإنْ كانتْ فِي الجنةِ أو النارِ.