فجميعُ المعاصِي تنشأُ من تقديمِ هوى النفوسِ على محبةِ اللَّهِ ورسولِهِ.

وقد وصفَ اللَهُ المشركينَ باتِّباع الهَوى فِي مواضعَ منْ كتابِهِ ، وقال تعالى:

(فَإِن لَّم يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاه بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ) .

وكذلكَ البدعُ إنَّما تنشأُ من تقديمِ الهَوى على الشَّرع ، ولهذا يُسمَّى أهلُها

أهلَ الأهواءِ.

وكذلكَ المعاصِي إنَّما تقعُ من تقديمِ الهوى على محبةِ اللَّهِ ، ومحبةِ ما

يحبه.

وكذلك حَبُّ الأشخاصِ: الواجبُ فيه أنْ يكونَ تبعًا لما جاءَ بهِ الرسولُ

-صلى الله عليه وسلم - .

فيجبُ على المؤمنِ محبةُ اللَّهِ ومحبةُ من يحبُّهُ اللَّهُ من الملائكةِ والرسلِ

والأنبياءِ والصديقينَ والشهداءِ والصالحينَ عمومًا ، ولهذا كانَ من علاماتِ

وجودِ حلاوةِ الإيمانِ أن يُحبَّ المرءَ لا يحبُه إلا للَّهِ ، ويحرِّمَ موالاةَ أعداءِ اللهِ

ومن يكرهُهُ اللَّهُ عمومًا ، وقد سبقَ ذلكَ فِي موضع آخرَ ، وبهذا يكونُ الدِّينُ

كلُّه للِّهِ. و"منْ أحبَّ للَّهِ وأبغضَ للِّهِ ، وأعطَى للهِ ، ومنع للهِ ، فقدِ استكملَ الإيمانَ".

ومن كانَ حُبُّه وبُغضُه وعطاؤه ومنعُه لِهَوى نفسِهِ ، كانَ ذلك نقصًا في

إيمانِهِ الواجبِ ، فيجبُ عليه التَّوبةُ من ذلكَ والرُّجوعُ إلى اتِّباع ما جاء به

الرسول - صلى الله عليه وسلم - من تقديمِ محبةِ اللَّهِ ورسولِهِ ، وما فيهِ رضا اللَّهِ ورسولِهِ على هوى النفوسِ ومراداتِهَا كلِّها.

قال وهيبُ بنُ الوردِ: بلغَنَا - واللَّهُ أعلمُ - أنَّ موسى - عليهِ السلامُ - قالَ: يا ربَ أوصِني ؟

قال: أوصيكَ بي ، قالَهَا ثلاثاً ، حتَّى قال فِي الآخرةِ:

أوصيكَ بي أن لا يعرضَ لكَ أمرٌ إلا آثرتَ فيه محبَّتِي على ما سِواها ، فمنْ

لم يفعلْ ذلكَ لم أزكِّهِ ولم أرحمْهُ.