(يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا(73 ) ) .

وقد يتمنّى بهل حيث يُعْلَم فَقْدُهُ، نحو: (فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا) .

أَو بـ لَو، نحو: (فلو أنَّ لنا كَرّة فنكون) .

ولذا نصِب الفعل فِي جوابها.

وقد يُتَمنّى بـ لعل فِي البعيد، فيعطي حكم ليت فِي نَصْبِ الجواب: نحو:

(لَعَلِّي أبلُغُ الأسبابَ أسبابَ السماوات فأطَّلِعَ.

ومن أقسامه الترجّي

نقل القَرافي فِي"الفُروق"الإجماع على أنه إنشاء، وفرّق بينه وبين التمني بأنه فِي الممكن، والتمني فيه وفي المستحيل، وبأن الترجي فِي القريب، والتمني فِي البعيد، وبأن الترجي فِي المتوقَّع والتمني فِي غيره، وبأن التمني فِي المعشوق للنفس، والترجي فِي غيره.

وسمعت شيخنا الكافيجي يقول: الفرق بين التمني وبين العَرْض هو الفرق

بينه وبين الترجي.

وحرف الترجي: لعل، وعسى، وقد ترِد مجازا لتوقع محذور، ويسمى

الإشفاق، نحو: (لعل الساعةَ قَرِيب) .

فصل

ومن أقسامه النداء

وهو طلب إقبال المدعوّ على الداعي بحرفٍ نائب مناب أدعو، ويصحب في

الأكثر الأمر والنهي.

والغالب تقدمه، نحو: (يا أيُّها الناسُ اعبدوا ربَّكم) .

(يا عِبَادِ فاتّقون) .

(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ(1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) .

(ويا قَوْم استَغْفروا ربّكم) .

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) .

وقد يتأخّر، نحو: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(31) .

وقد يصحب الجملة الخبرية فتعقبها جملة الأمر، نحو (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ) . الحج: 73.

(يا قَوْم هذه ناقةُ اللهِ لكم آيةً فذَرُوها) .

وقد لا تعقبها، نحو: (يا عباَدِ لا خَوْفٌ عليكم) .

(يا أيها الناس أنْتُم الفُقَرَاء) . ف

(يا أبت هذا تأوِيلُ رُؤياي) .