إلّا هذين. وكذلك قول العرب: ما أكاد أبرح منزلى وليس يبرحه وقد يكون أن يبرحه قليلا. والوجه الآخر - أن يكونوا يصدقون بالشيء قليلا ويكفرون بما سواه: بالنبي صلى اللّه عليه وسلّم فيكونون كافرين وذلك أنه يقال: من خلقكم؟

ومن رزقكم؟ فيقولون: اللّه تبارك وتعالى ، ويكفرون بما سواه: بالنبي صلى اللّه عليه وسلّم وبآيات اللّه ، فذلك قوله: فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ. وكذلك قال المفسرون فِي قول اللّه: «وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ» «1» على هذا التفسير.

وقوله: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ ... (90)

لا يكون باؤ مفردة حتى توصل بالباء. فيقال: باء بإثم يبوء بوءا.

وقوله بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ أن اللّه غضب على اليهود فِي قولهم: «يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ» «2» . ثم غضب عليهم فِي تكذيب محمد صلى اللّه عليه وسلّم حين دخل المدينة ، فذلك قوله: «فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ» .

وقوله: وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ ... (91)

يريد سواه ، وذلك كثير فِي العربية أن يتكلّم الرجل بالكلام الحسن فيقول السّامع: ليس وراء هذا الكلام شيء ، أي ليس عنده شيء سواه.

وقوله: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ ... (91)

يقول القائل: إنما «تَقْتُلُونَ» للمستقبل فكيف قال: «مِنْ قَبْلُ» ؟ ونحن لا نجيز فِي الكلام أنا أضربك أمس ، وذلك جائز إذا أردت بتفعلون الماضي ،

(1) آية 106 سورة يوسف.

(2) . 64 سورة المائدة. []