«وقرأ «ابن عامر، ويعقوب» «وأن» بفتح الهمزة، وتخفيف النون، وذلك على أنّ «أن» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وقبل «أن لام مقدرة، و «هذا» مبتدأ، و «صراطى» خبر المبتدأ، والجملة من المبتدإ والخبر خبر «أن» المخففة.

وقرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وأبو جعفر» «وأنّ» بتشديد النون، وذلك على تقدير اللام، أى ولأن هذا الخ، و «هذا» اسم «أنّ» و «صراطى» خبرها، «مستقيما» صفة.

* «تأتيهم» من قوله تعالى: هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة

الأنعام / 158.

ومن قوله تعالى: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} النحل / 33.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يأتيهم» في الموضعين بالياء على تذكير الفعل.

وقرأ الباقون «تأتيهم» في الموضعين أيضا بالتاء، على تأنيث الفعل، وجاز تذكير الفعل، وتأنيثه، لأن الفاعل وهو «الملائكة» جمع تكسير، وإذا كان الفاعل جمع تكسير جاز في فعله التذكير والتأنيث.

* «فرقوا» من قوله تعالى: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء الأنعام 159.

ومن قوله تعالى: من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الروم 32.

قرأ «حمزة، والكسائي» «فارقوا» بألف بعد الفاء، وتخفيف الراء على أنه فعل ماض من «المفارقة» وهى الترك، والمعنى: أنهم تركوا دينهم القيم وكفروا به بالكلية.

وقرأ الباقون «فرّقوا» بغير ألف، وتشديد الراء، على أنه فعل ماض، مضعف العين، من «التفريق» على معنى أنهم فرّقوا دينهم فآمنوا بالبعض، وكفروا بالبعض، ومن كان هذا شأنه فقد ترك الدين القيم.

من هذا يتضح أن القراءتين متقاربتان في المعنى.

* «عشر أمثالها» من قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

الأنعام 160.

قرأ «يعقوب» «عشر» بدون تنوين، و «أمثالها» بخفض اللام، وذلك على أن «عشر» مبتدأ مؤخر، خبره الجار والمجرور قبله، وعشر مضاف

وأمثال مضاف إليه، وأمثال مضاف والهاء مضاف إليه.

* «دينا قيما» من قوله تعالى: قل إننى هدانى ربى إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا الأنعام 161.