بليون سنة". أي: إنها تفقد حدودها الزمانية. كذلك، إنه يقفز، في الحقيقة، عبر المسافة، ويركز الحدث فقط في نقطتين اثنتين: على العتبة (عند الباب، عند المدخل، عند السلم، في الممر، إلى غير ذلك) ؛ حيث تقع الأزمة والانعطاف، أو في الساحة، التي يستعاض عنها عادة بغرفة الاستقبال (صالة، مطعم) ؛ حيث تقع الكارثة أو الخصومة. هكذا هو، بالضبط، مفهومه الفني حول الزمان والمكان. إنه يقفز غالبا عبر حالة المماثلة للحقيقة، التجريبية والتفصيلية، وعبر المنطق العقلي. ولهذا، كان صنف المينيبية قريبا من نفسه." [1]

ونفهم من هذا أن دويستفسكي قد وظف فضاء العتبة ضمن رواياته البوليفونية أو متعددة الأصوات، وتأثر في ذلك بالهجائيات المينيبية. ومن ثم، فلم يكن دويستفسكي يلتزم، في رواياته الواقعية أو النفسية، بالتعاقب الزمني الكرونولوجي، أو يلتزم بالخط الزمني المتسلسل من الماضي نحو المستقبل، بل كان يقفز على الزمن البيوغرافي، ويختار منه اللحظات الحاسمة المؤرقة للإنسان، سيما اللحظات المأساوية المبنية على الأزمات و"العواصف"والكوارث والخصومات. كما يرتبط هذا الزمان التراجيدي بأمكنة عدوانية مفتوحة، تحدد جدلية الداخل والخارج، وجدلية الذات والموضوع، وجدلية الأنا والغير، وجدلية الكائن والممكن، وجدلية الانغلاف والانفتاح ... ويعني هذا أن البطل يعيش قلقه الوجودي بين الأمكنة المحاصرة، ويعيش ضياعه واغترابه الذاتي والمكاني في ساحات الصراع الذاتي والموضوعي، بعيدا كل البعد عن الفضاءات الراقية المغلقة؛ كالقصور والمطاعم وصالات الرقص.

وهكذا، يرى ميخائيل باختين"بأن الفضاء الروائي يكتسي، من خلال تداخل مكوناته - في أحيان كثيرة -، طابعا رمزيا؛ فهناك الفضاء الخارجي، والفضاء الداخلي. وهناك الفضاء المغلق والفضاء المنفتح، والفضاء الحميمي والفضاء المعادي، بل إن باختين، بعد دراسته القيمة لإنتاج دويستفسكي، لاحظ أنه استعمل، في رواياته، فضاء رمزيا خاصا، بعيدا عن الصالونات، وحجرات الأكل، وقاعات الاحتفالات، وغُرَف النوم. هذا"

(1) - ميخائيل باختين: نفسه، صص: 219 - 220.