الفضاء الخاص، الذي وظفه دويستفسكي في إنتاجه الروائي، سماه باختين: فضاء العتبة (Le seuil) ، وهو فضاء يتمثل في المداخل والممرات والأبواب والنوافذ المشرعة على الشوارع. كما يتمثل هذا الفضاء في الحانات والأكواخ والقناطر والخنادق والبواخر والسيارات والقطارات. وبعبارة أوضح، يمثل فضاء العتبة - كما يرى باختين - المواقف، والأفكار، والأشخاص الذين يعيشون بين/بين. كما أن الزمن الموجود في العتبة هو زمن أزمات (Temps des crises) ؛ لأنه مشحون بالتوتر والقلق والاضطراب وطرح الأسئلة المصيرية." [1] "

ومن هنا، يتأرجح فضاء العتبة بين الداخل والخارج، وبين المغلق والمنفتح. وبالتالي، يجسد تمزق الشخصية غير المنجزة، وتآكلها داخل فضاءات الأزمات الخانقة الوسيطة.

المطلب الحادي عشر: الفضاء الكرنفالي

يمكن الحديث عن فضاء آخر توظفه الرواية متعددة الأصوات (الرواية البوليفونية) ، أو ما يسمى أيضا بالرواية الحوارية (الديالوجية) ؛ كما يتضح ذلك جليا عند الروائي الروسي دوسْتُويْفَسْكِي، ويسمى هذا الفضاء بـ"الفضاء الكرنفالي".ويقوم هذا الفضاء على الگروتيسك، والتشويه، والقبح، والجمع بين الأضداد والمتناقضات، والتأرجح بين الجد والهزل، والانطلاق من المحاكاة الساخرة، وتشغيل الباروديا والضحك، والإكثار من النقد الهجائي، وتشغيل الأقنعة والرموز والعلامات الدالة، والتحرر من الطبقية والأعراف والقوانين والقواعد الرسمية، والانتقال من الكوميديا إلى التراجيديا، والعكس صحيح أيضا ...

وغالبا، ما يرتبط الفضاء الكرنفالي - مكانيا - بالساحة الشعبية العمومية التي تتجمع في داخلها المتناقضات الاجتماعية (العالي والسافل، والغني والفقير، والراقي والمنحط، والمؤمن والمحلد ... ) . ومن جهة أخرى، يرتبط الفضاء الكرنفالي - زمانيا - بالحفلات

(1) - محمد منيب البوريمي: الفضاء الروائي في الغربة: الإطار والدلالة، صص:22 - 23.