مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) رواه البخارى ومسلم.

قال الخطابى رحمه الله في شرح السنة (12/ 188) : قد أنكر قوم من أصحاب الطبائع السحر وأبطلوا حقيقته والجواب أن السحر ثابت وحقيقته موجوده اتفق أكثر الأمم من العرب والفرس والهند وبعض الروم على إثباته وهؤلاء أفضل سكان الأرض وأكثرهم علما وحكمة قال تعالى (يعلمون الناس السحر) (البقرة:102) وأمر بالاستعاذة منه فقال (ومن شر النفاثات في العقد) (الفلق:4) وورد في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبار لاينكرها إلا من أنكر العيان والضرورة وفرع الفقهاء فيما يلزم الساحر من العقوبة وما لا أصل له لا يبلغ هذا المبلغ في الشهرة والاستفاضة لاختفى السحر جهل والرد على من نفاه لغو وفضل. انتهى.

وقال القرطبى في تفسيره (2/ 46) : ذهب أهل السنة الى أن السحر ثابت له حقيقة وذهب عامة المعتزلة وأبو إسحاق الاستراباذى من أصحاب الشافعى الى أن السحر لا حقيقة له وانما هو تمويه وتخيل وإيهام لكون الشئ على غير ما هو به وهذا باطل بل له حقيقة وله تأثير لكن بما قدره القدير قال الحكمى في سلم الوصول (والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير)

فهو قد وقع بقدر الله الكونى وسورة الفلق نزلت باتفاق المفسرين كما كان من سحر لبيد بن الأعصم للنبى صلى الله عليه وسلم كما أخرجه البخارى ومسلم وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم لما حل السحر قال (ان الله شفانى) والشفاء إنما يكون برفع العلة وزوال المرض فدل على أن له حقيقة وتأثيرا فهو مقطوع بإخبار الله تعالى ورسوله على وجوده ووقوعه وعلى هذا أهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الإجماع ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة والمنكرين للسحر ولقد شاع السحر وذاع في سابق الزمان وتكلم الناس فيه ولم يبد من الصحابة والتابعين إنكار لأصله.

وكذلك أيضا قال النووى: ان السحر له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة (نقلا عن فتح البارى(10/ 222) .

وقال ذلك أيضا المارزى في (زاد المسلم(4/ 225)

وكذلك أيضا ابن قدامة في المعنى (10/ 106)

وكذلك قال أبو محمد المقدسى: ان السحر لو لم يكن له حقيقة ما أمر الله بالاستعاذة منه (نقلا عن فتح المجيد 314)

وكذلك قال ابن القيم: ان له تأثيرا وحقيقة (نقلا عن هامش فتح المجيد(315) تعليق الأرناؤوط.

وكذلك قال بهذا أبو العز الحنفى رحمه الله تعالى في شرح العقيدة الطحاوية (505) .

ويكون تحضير الساحر للجنى بطرق:

1 -طريق الاقسام.

2 -طريقة الذبح.

3 -طريقة السفلية.

4 -طريقة النجاسة.

5 -طريقة التنكيس.

6 -طريقة التنجيم.

7 -طريقة الكف.

8 -طريقة الأثر ومن أراد مراجعة ذلك فليراجع (كتاب الصارم البتار لوحيد بالى حفظه الله) .

وحكم الساحر في الإسلام: نذكر خلاصة القول فيها يروى عن عمر وعثمان بن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن كعب وقيس بن سعد وعمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة