يد الفيل ليست كيد الانسان مع أن الذات ليست كالذات فان هذا يدل على فهم أنه اذا اختلفت الذوات وتساوت المسميات في الخلوقات فهى من باب أولى أن تكون في حق الله. فالله سبحانه ذاته ليست كذات الخلوقين مع التشابه في المسميات فهذا من باب القياس الأولى فالكلام في الذات فرع في الكلام في الصفات. فذات الله ليست كذات المخلوق كذلك صفات الله ليست كصفات المخلوق مع التشابه في المسميات فأنت حى والله حى والله الكريم وهناك انسان كريم.

القياس الجائز قى حق الله قياس أولى فقط:

1.قياس الأولى: كل كمال ثابت للمخلوق فالله أولى به ان جاز شرعا أن يتصف به الله.

2.قياس الشمول: وهو الاستدلال بكلى على جزئى وهذا لا يجوز على الله.

3.قياس العلة: وهو عند الأصوليين والفقهاء وهو الحاق فرع بأصل في الحكم كالخمر محرم أصلا لأنه مسكر ومحرم بدليل وفرع عليه المخدرات فيلحق فرع بأصل وهذا لا يجوز في حق الله.

لا. لأن تبارك على وزن تفاعل كثرت بركته وخيراته وتبارك في ذاته وصفاته وأفعاله لكن المؤمن فيه بركة معنوية وليست حسية بايمانه وعمله الصالح.

كما في حديث البخارى: (شجرة بركتها كبركة المسلم) رواه البخارى. يقصد النخلة وفى رواية (المؤمن) والبركة مأخوذة من البروكة والبركة ما يتجمع فيها الماء.

بركة شرعية:

1.البركة في الأمكنة كمكة والمسجد الحرام والمدينة وغير ذلك.

2.البركة في الأزمنة كالثلث الأخير من الليل وليلة القدر وغير ذلك

3.فى الأشخاص من البركة الذاتية الحسية ولا تكون الا بالأنبياء والمرسلين وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم ولا تنتقل لغيرهم (محمد رسول الله و عبد الله ورسوله)

فمحمد اسمه رسول الله رد على الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين فهو رسول الله ومحمد عبد الله رد على الصوفية والزنادقة الذين يألهونه ومن باب أولى رد على الشيعة الذين يألهون عليا.

4.بركة لأهل العلم والايمان لكن ليست بذواتهم كما في الحديث (ما هذه أول بركة لكم يا آل أبى بكر) عند نزول التهم لما حصل من ضياع

وهناك بركة غير شرعية لا تجوز كالتمسح بباب أو عمود في المسجد الحرام أو كسوة الكعبة أو كالتبرك بالقبور والأضرحة اذا كان المتبرك يظن في هذا المكان نفعا ذاتيا أو وساطة لله فهذا شرك أكبر أما اذا اعتقد أن هذا سبب فهذا شرك أصغر لأنه ليس بسبب شرعى ولا كونى.

نعم. لأن الزيارة تذكر بالأخرة وتزار عند دفن الموتى أما النساء منعها ابن باز والفوزان وابن عثيمين.

1.زيارة شرعية: للتذكر بالآخرة والدعاء للأموات والنفس.