على خمس عشرة قاعدة على اللسان والقلب و الجوارح وهذه تدور على الأحكام الخمسة الواجب والحرام والمكروه والمستحب والمباح.

الأصل الأول: الاخلاص.

و الثانى: الاتباع ويكون العمل خالصا صوابا طالما لله واتباعا لرسول الله على هديه وهدى لأصحابه.

شرك أكبر يخرج من الملة ويدخل فيه الشرك الخفى الأكبر وهو النفاق الاعتقادى وشرك أصغر كيسير الرياء ويكون الشرك الأكبر في الأقوال والأفعال والاعتقاد القلبى في الأقوال كدعاء الأموات والاستغاثة بهم وفى الأفعال كالطواف بالقبور وتعفير الوجه على الأعتاب والتمسح بها وفى الاعتقاد كحب الأولياء كحب الله أو الخوف السرى و التوكل عليم وغير ذلك و الشرك الأصغر يكون في الأقوال كقول الرجل في الحلف (والنبى , وأبى, والكعبة, ما شاء الله وشئت) وفى الأفعال كسير الرياء وحب السمعة.

نعم بل جنس الشرك أعظم من أكبر الكبائر.

قال ابن مسعود رضى الله عنه: لأن أحلف بالله كاذبا خير من أن أحلف بغير الله صادقا. قيل له كيف؟ قال: لأن الحلف بالله كاذبا كبيرة ويمين غموس وهو من الكبائر والحلف بغير الله شرك والشرك أعظم من الكبيرة والله أعلم.

الا اسلوب حصر وقصر واللام عند أهل السنة لام الحكمة و الغاية ومن أهل البدع من انحرف عن ذلك كالأشاعرة قالوا: هى لام العاقبة لأن الله لا يصح أن تعلل أفعاله وينكرون الحكمة في خلق الناس ليعبدون يعنى ليوحدون.

وأبو طالب عرف أن الله هو المستحق للعبادة ومع ذلك لم يؤمن لأن الله لم يوفقه لذلك قال أبو طالب:

لقد علمت أن دين محمد ... من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو مخافة مسبقة ... سمحا بذلك دينا

الكفر نوعان أكبر وأصغر فهو كفر دون كفر فالكفر الأكبر كاتخاذ ند من دون الله. وأصغر ككفران العشير كما في حديث النبى صلى الله عليه وسلم (تكفرن العشير) رواه البخارى. وظلم دون ظلم ظلم أكبر يخرج من الملة في قوله تعالى (والكافرون هم الظالمون) [البقرة 254] وأصغر كظلم الرجل لأخيه كما في الحديث (من كان عليه مظلمة لأخيه فليتحلل منها قبل أن يأتى يوم ... ) سنن الترمذى بلفظ آخر. ونفاق أكبر وأصغر النفاق الأكبر المخرج من الملة كنفاق عبد الله بن أبى بن سلول وهو ابطان الكفر واظهار الاسلام وهو النفاق الاعتقادى والنفاق الأصغر لا يخرج من الملة كما في الحديث (آية المنافق أربعة: اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد أخلف واذا خاصم فجر) رواه البخارى ومسلم. وفسق أكبر وفسق أصغر فسق يخرج من الملة في قوله تعالى (وما يكفر بها الا الفاسقون) [البقرة 99] والفسق هو الخروج عن الطاعة فالكافر فسق وخرج التوحيد عبادة الله الى عبادة سواه والأصغر كما في قوله تعالى (ان جاءكم فاسق بنبأ) [الحجرات 6] نقل الحديث للافساد