ج- أن يكون ذاكرا ليس ناسيا كما في الحديث (رفع عن أمتى الخطأ والنسيان)

د- أن يكون متعمدا وليس بمخطئ في الحديث كما في الحديث الماضى (رفع عن أمتى ... )

ن- أن يكون مختارا ليس بمكره (الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) [النحل:106]

و- أن لا يغلب عقله بحزن أو فرح أو غضب ولا يغلق فكره كما في الحديث أخطأ الرجل وأغلق على عقله من شدة الفرح وقال (اللهم أنا ربك وأنت عبدى)

لأن أحكام الكفر في الدنيا:

1 -فسخ الزوجة.

2 -حل عرضه وماله.

3 -عدم الصلاة عليه بعد موته وعدم دفنه في مقابر المسلمين وعدم صحة الصلاة خلفه وهو امام.

4 -عدم الارث.

5 -عدم الدعاء له بالرحمة.

6 -عدم حل ذبيحته.

وفى الآخرة:

1 -عدم الشفاعة.

2 -حجب رؤية الله عنه بعدما يراه في عرضات القيامة.

3 -تخليده في النار.

فلابد من التفريق بين القول والقائل والفعل والفاعل فليس كل فعل أو قول يكون فسقا أو كفرا يحكم على قائله أو فاعله بالكفر والتفسيق.

فلا يحكم على الفاعل للكفر أو الفسق أو البدعة بذلك الا بالشروط وانتفاء الموانع وهذا ليس لكل الناس بل لله ولرسوله وللعلماء المجتهدين الذين ينصحون بالحكمة والموعظة الحسنة.

وكذلك يفرق بين التعيين المطلق (كقول: من فعل كذا أو قال كذا فهو كفر ولا يعين الشخص بعينه)

فالخوارج والاباضية يكفرون مرتكب الكبيرة فالخوارج والمعتزلة تطلق عليهم الفرقة الوعيده لأن المعتزلة يقولون: صاحب الكبيرة مخلد في النار وفى الدنيا ليس بكافر ولا مسلم أما أهل السنة فيقولون مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه وفاسق بكبيرته وهو تحت مشيئة الله وهو الفاسق المللى.

هم الوسط في فرق الأمة كما أن الأمة هى الوسيط في الأمم فهم وسط في صفات الله سبحانه بين أهل التعطيل (الجهمية) وبين أهل التمثيل (المشبهة) وهم وسط في باب أفعال الله بين القدرية والجبرية وفى باب الوعيد بين المرجئة وبين الوعيدية والقدرية وفى باب الايمان والدين بين الحرورية والخوارج والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية وفى أصحاب رسول الله بين الروافض والخوارج.

س 222 - قد عرفنا منهج أهل السنة والجماعة في صفات الله أنه ليس كمثله شئ وله الصفاع على ما يليق بجلاله وكماله وأن هذه الصفات مشتقة من الأسماء الحسنى وأن الأسماء الحسنى ليست جامدة بل هى دالة على معان وصفات وأن باب الاخبار أوسع من باب الأسماء وباب الصفات أوسع من باب الأسماء لأن الصفات تنشق منها أفعال وأفعال الله لا منتهى لها فهو فعال لما يريد وأن الله سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى والأفعال الحميدة وكذلك عرفنا أن منهج أهل السنة والجماعة في الايمان أنه يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة