هذا التوحيد ألوهية الل والايمان بالله يشمل الايمان بالملائكة أنهم خلق نورانى لا يأكل ولا يشرب ولا ينام دائم العبادة لا نعلم عددهم وأفضلهم جبريل وميكائيل واسرافيل وحملة العرش وما علمناهم وما لم نعلمهم الايمان بهم واحد وكذلك الايمان بالكتب القرآن وغيره كالانجيل الغير محرف والتوراة كذلك وكذلك الايمان بالرسل أفضلهم أولو العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وأفضلهم على الاطلاق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كثير فالرسل والأنبياء أكثر من خمسة وعشرين ألف ما علمناهم وما لم نعلمهم نؤمن بهم جميعا وكذلك الايمان باليوم الآخر وأهوالةوالحياة بعد الممات وعذاب القبر ونعيمه والصراط والميزان والجنة والنار كل هذا من الايمان باليوم الآخر.

وكذلك بالقدر خيره وشره حلوه ومره فهو مقدور عند الله فهو سبحانه قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض فهو يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن اذا كان كيف يكون.

الكتب أفضلها القرآن نزل على خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم وخليل الله والانجيل نزل على عيسى عليه السلام والتوراة نزلت على موسى عليه السلام والزبور على داود والصحف على ابراهيم عليهما السلام والرسل والانبياء كثير أفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهود ولوط وصالح وشعيب وزكريا ويونس وهارون والياس وادريس وذو الكفل واسماعيل واليسع وابراهيم وآدم ويعقوب واسحاق.

كل رسول نبى وليس كل نبى رسولا. الرسول نزل عليه الوحى وأمر بتبليغه لقوم مخالفين والنبى بعث لتكملة بعثة الرسول الذى قبله أو لتثبيتها لقوم موافقين والرسول أو النبى يكون ذكرا حرا من البشر.

أولا: القدر هو التقدير للكائنات خلقها في الأزل وأركانه:

1.علم الله الشامل للأشياء وهو صفة ذاتية تتناول الموجود والمعدوم والواجب والممكن والممتنع.

2.الكتابة في اللوح المحفوظ.

3.المشيئة الشاملة.

4.الخلق.

المثبتون للقدر أهل السنة والجماعة يؤمنون بالقدر خيره وشره حلوه ومره كله من تقدير الله وأن الله علم الأشياء قبل وقوعها يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن كيف يكون فهو العليم وله صفة العلم فهو سبحانه علمه شامل لكل الأشياء.

قال الامام أحمد بن حنبل رضى الله عنه: القدر سر الله في خلقه.

وأول النفاة للقدر معبد الجهنى قال: ان الأمر أنف وان الله يعلم الأشياء الا بعد وقوعها ثم أخذها غيلان الدمشقى فقتل الحجاج معبد الجهنى. وعمرو بن عبيد رئيس القدرية كان زاهدا قال الحافظ الذهبى: غر الخليفة بزهده وكان الخليفة يقول:

كلكم يمشى رويد

كلكم يطلب صيد

غير عمرو بن عبيد

وكان عمرو بن عبيد يقول في حديث (يجمع خلق أحدكم في بطنه) مسند الإمام أحمد سنن ابن ماجة وصححه الألبانى.

لو سمعته من الشعبى أوابن مسعود أو رسول الله أو سمعته من الله لكذبت هذا الحديث وما قبلته قال ابن كثير: لو قال هذا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين