عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية-هى اسم لكل من يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

وتوحيد الأسماء والصفات: هو افراد الله بأسمائه وصفاته وأن الأسماء حسنى والصفات على وهذا التقسيم جاء بالستقراء والتتبع في القران والسنة كما يقول أهل العلم مما ذكرها من المتقدمين ابن تيمية وابن بطة في الابانة وابن القيم والطحاوى والطبرى وابن عبد البر.

نعم مهمة لأن العبادة والأجر عليها يتوقفان على صحة الاعتقاد في الله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن العبادة والتقرب الى الله يتوقف على صحة النية وصحة العمل وصحة الطريق فالعمل لا يقبل عند الله الا اذا كان خالصا صوابا.

نعم أقصد أن العمل والعباده توقيفية تتوقف صحة قبولها على صحة الشروط وصحة شرطها أن تكون خالصة لله وعلى منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لك ذلك باذن الله وفضله زعمله ومدده. بسم الله.

نعم موجود وأقصد بالموجود يعنى غير معدوم فالحق أنه واجد وواجب الوجود بذاته.

1.النقل (القرآن والسنة) اخبار الله عن ذلك بنفسه واخبار النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

2.الحس كتقبل الدعاء وحدوث المعجزات في عهد النبوة كانشقاق القمر مثلا.

3.الفطرة.

4.العقل. سئل أحد الأعراب عن ذلك فقال: سماء ذات أبراج وبحار ذات أمواج وأرض ذات فجاج ألا يدل على العزيز الوهاب.

5.والشرائع وما فيها من حكمة.

للعبادة قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) (الذاريات 56) .وقال على رضى الله عنه: ليوحدون.

نعم أولا: لا يعبد الا الله.

ثانيا: لايعبد الا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كما قال صاحب سلم الوصول الحكمى:

أول واجب على العبيد ... معرفة الرحمن بالتوحيد

واجب العبد نحو ربه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (أتدرى ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله) قال: الله ورسوله أعلم قال صلى الله عليه وسلم (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا) رواه البخارى ومسلم.

العبادة ليست مقتصرة على أركان الاسلام فقط بل هى شتملة كما يقول ابن تيمية (هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة)

يكون بالضد مثل الشرك والبدعة لأن الشرك ضد الاخلاص والتوحيد والبدعة ضد السنة والاتباع.