والصوت صوت قارئ القرآن فالملفوظ به كلام الله غير مخلوق والتلفظ الذى هو صوت القارئ فكل العبد مخلوق (فالكلام كلام البارى والصوت صوت القارى)

كل لا يراد بها العموم بل هو من العموم المخصص في قوله تعالى: (أوتيت من كل شئ) فهل ملكة سبأ أوتيت من كل شئ وان لم يخلقه الله في عصرها وفى قوله تعالى (قل أى شئ أكبر شهادة) [الأنعام:19] فهل الله مخلوق وفى قوله (تدمر كل شئ) [الأحقاف:25] باقى الآية (لا يرى الا مساكنهم) فدمر كل شئ قابل للتدمير وقدر الله له التدمير أما ما ليس قابل للتدمير فلم يدمر.

س 191 - (وجوه يومئذ ناضرة*الى ربها ناظرة) [القيامة:22,23] قال النفاة: ناظرة يعنى منتظرة فما الرد عليهم؟

رد عليهم أهل السنة بأن النظر بالظاء يأتى على ثلاثة استعمالات:

1 -لازما بدون أداة فقد يكون معناه الانتظار كما في قوله (انظرونا نقتبس من نوركم) [الحديد:13] .

2 -متعديا بفى في قوله (أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض) [الأعراف:185] أى التفكير.

3 -متعديا بالى ويكون معناه نظر الابصار بالعين كما في قوله (انظروا الى ثمره) [الأنعام:99] وقوله (وجوه يومئذ ناضرة*الى ربها ناظرة) [القيامة:22,23] .

وأسند النظر الى الوجوه التى فيها الأعين التى يحصل بها النظر وليس هناك صارف يصرف النظر عرفنا أن الناظر نظر العين والابصار لاغيره.

حديث النزول متواترة رواه أكثر من 28 (ثمانية وعشرين) صحلبيا بدون أن يخلو من العرش وهو قادر على ذلك لأن نصوص الاستواء والنزول محكمة في الحديث (ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حيث يبقى الثلث الأخير من الليل فيقول ... ) رواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه.

لا النفى المحض لايثبت كمالا لابد من اثبات كمال الضد فهو لاينام وهو مع ذلك قيوم حى كمال الحياة والقيومية لايموت وهو مع ذلك كامل الحياة فالنفى يكون اجمالا والاثبات يكون مفصلا الا ماجاءت به النصوص.

التحريف لغة: هو الانحراف عن الجهة الصحيحة وشرعا قسمان:

1 -تحريف الألفاظ كزيادة شئ مثل (حطة) حنطة أو الاعراب قابل أحد الجهمية أحد علماء القراء (أبا عمرو البصرى) فى قوله (وكلم الله موسى تكليما) [النساء:164] قال له افتح لفظ الجلالة فقال: فماذا تعمل في قوله (وكلمه ربه) وكذلك كالأشاعرة فى (استوى) استولى قال الجهم: وددت أن أحكها من المصحف الأشاعرة استولى من الاستيلاء وهذا باطل فالتحريف أكبر من التعطيل.

2 -تحريف في المعنى في قوله (وكلم الله موسى تكليما) [النساء:164] قال كلم يعنى جرح جرحة بأظافر الحكمة ملئه حكمة وهم يستدلون بحديث (من كلم في سبيل الله وأتى يوم القيامة ودمه ينزف الدم شكل الدم والريح ريح المسك) البخارى بلفظ آخر وفى سنن الترمذى. وهذا باطل وسبحان الله عما يقولون ويعتقدون علوا كبيرا.