تتضمن العلم, البيان, الاعلان, الحكم, الأمر
لا بل هى نطق باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان والدعوة اليها.
قال عمر رضى الله عنه: من لم يعرف الجاهلية لم يعرف الاسلام.
قال أهل العلم: من لم يعرف الشرك لم يعرف التوحيد.
قال حذيفة: كان الناس يسألون النبى صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركنى.
قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لم يعرف الشر من الخير وقع فيه
أدعو الى الله بأمره مع الاخلاص على بصيرة بعلم ويقين كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب.
نعم أول ما يدعى اليه التوحيد ثم الأهم فالأهم كما في الحديث (أول ما تدعوهم اليه شهادة أن لا اله الا الله) رواه البخارى ومسلم.
نعم العمل جزء وركن من الايمان فالايمان قول وعمل وفيه خلاف للمرجئة والأشاعرة وغيرهم.
فلا يصلح العمل الا بصلاح النية وصلاح النية لاتصلح الا بصلاح العمل فمن صبر على العمل نال الأجر فان الشجاعة صبر ساعة ومن صبر فلا يصلح العمل الا بصلاح النية وصلاح النية لاتصلح الا بصلاح العمل فمن صبر على العمل نال الأجر فان الشجاعة صبر ساعة ومن صبر ظفر.
قال ابن القيم:
يا سلعة الرحمن لست رخيصة ... بل انت غالية على الكسلان
نعم اخلاص واتباع لابد فيه من الاخلاص والصواب يكون لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن مسعود: الاقتصاد في سنة خير من الاجتهاد في بدعة وكم من مريد للخير لم يبلغه.
كان الصحابة يستدلون بالشرك الأكبر على الأصغر لدخوله في النهى لأنه ينافى كمال الاخلاص والايمان.
وهناك قاعدة الدفع أسلم من الرفع فالدفع يكون قبل نزول البلاء والرفع يكون بعد البلاء (الوقاية خير من العلاج)
فهناك من يتكلمون بالحق والخير لرفع البلاء ونفعه.
نعم في الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر (نحاس) فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة. (الواهنة مرض يكون في المنكب واليد وفى العضد ويكون في الرجال دون النساء) فقال له النبى: (انزعها فانها لا