4 -الحاد المشركين أخذوا من العزيز (العزى) ومن الاله (اللات) ومن المنان (مناة)

نفى الاله مطلقا والحياة مادة وكذلك الاشتراكية المقدسة (نبذ الدين ولا دين) النظام الشيوعى الاشتراكى يعنى يتساوى الناس في الاعطاء حتى لو اختلفت عقولهم وكذلك الاشتراكية تقول: لا ملك لأحد دائما هى للدولة لا يمتلك أحد شيئا (قائم على شيوع المال وعدم امتلاكه) ورأسمالية يعطى المال بغير حساب من حلال وحرام وهذا في الغرب (سوتء ثراء أو فقر القرش يساوى النفس) .

س 169 - هل يقال: على الله السلام؟

لا لأن هذا يوهم النقص على الله في الحديث (لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام) رواه البخارى ومسلم. قرن الحكم بعلته لأن الله هو المدعو ولا يدعى له ولأنه هو الذى يسلم من شاء من عباده منه البركات ويطلب منه السلامة وحصول الطمأنينة للسائل ويدل على سمو الشريعة بمعنى:

1.اسم الله تعالى ومنه صفة السلامة والكمال.

2.السلامة من العيوب والنقائص.

3.التحية.

وهناك فائدة أن اسم السلام ثبوتى سلبى ثبوتى يقتضى صفة السلامة وسلبى لأنه يسلب عن الله العيب والنقص في أفعاله. ومن ذلك القلب السليم الذى سلم من الشرك والمخالفات والمعاصى وهو المستقيم.

س 170 - هل يقال: اللهم اغفر لى ان شئت؟

لا جاء في الحديث (لا يقل أحدكم اللهم اغفر لى ان شئت اللهم ارضى ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكر له) رواه البخارى ومسلم. وذلك بأمور:

1.يوهم أن أحدا يكره الله على فعل من الأفعال.

2.يوهم أن هذا الأمر كبير على الله فلا يستطيع فعله.

3.يوهم العبد الذى يدعو الاستغناء عن الله.

نعم. لأمور:

1.يحب الله الالحاح في الدعاء.

2.تدعو وأنت موقن بالاجابة.

والاستثناء في الدعاء مثل:

أ - طهور ان شاء الله من باب الاخبار يعنى التبرك باسم له تحقيقا.

ب - هذا الدعاء أسأل الله أن يجعله طهورا لك مكفرا لك من الذنوب.

1.الكفر والشرك.

2.الدعاء عند المقبور والأضرحة.

3.التعدى في الدعاء بالحرام (يارب اجعلنى أقتل فلانا)

4.أكل الحرام.

5.عدم تحرى أوقات الاجابة.

س 173 - في الحديث: (لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك .. ولا يقل عبدى وأمتى) فى هذا التحريم أم الكراهية؟

اختلف أهل العلم في ذلك على التحريم أو الكراهة.

فلا يقال قم أطعم ربك على سبيل الخطاب وهو يقصد السيد لمنع الوهم الباطل ولاستشعار بالذلة والصغار.