"والمعقول: فَحْوَى الخِطَاب، ودليل الخِطَاب، ومَعْنَى الخِطَاب"ا. هـ ..

ولِذا فأقسام المفهوم (المعقول) عنده ثلاثة أقسام:

القِسْم الأول: فَحْوَى الخِطَاب (مفهوم الموافَقة) .

القِسْم الثاني: دليل الخِطَاب (مفهوم المخالَفة) .

القِسْم الثالث: مَعْنَى الخِطَاب، وهو القياس" (1) ."

ومنهم مَن عَبَّر بـ (معقول الأصل) : كالباجي ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:"ومعقول الأصل على أربعة أقسام: لَحْن الخِطَاب، وفَحْوَى الخِطَاب، والاستدلال بالحصر، ومَعْنَى الخِطَاب"ا. هـ، وذَكَر بَعْد ذلك دليل الخِطَاب ..

ولِذَا أَرَى أنّ أقسام المفهوم عند الباجي ـ رحمه الله ـ خمسة أقسام:

القِسْم الأول: لَحْن الخِطَاب (دلالة الاقتضاء) .

القِسْم الثاني: فَحْوَى الخِطَاب (مفهوم الموافَقة) .

القِسْم الثالث: الاستدلال بالحصر.

القِسْم الرابع: دليل الخِطَاب (مفهوم المخالَفة) .

القِسْم الخامس: مَعْنَى الخِطَاب (القياس) (2) .

ومنهم مَن عَبَّر بـ (الفَحْوَى) و (الإشارة) : كابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:"باب فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن فحواها وإشارتها لا مِن صيغته"، وقَسَّمه أربعة أَضْرُب:

الضرب الأول: يُسَمَّى"اقتضاءً".

الضرب الثاني: فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب.

(1) الواضح 1/ 33

(2) يُرَاجَع إحكام الفصول /507 - 528