وإفادة"إنَّمَا"لِلحصر فيه دلالة على أنَّهَا أحد أنواع مفهوم ... المخالَفة مِنْ جهة أنَّا نُثْبِت الحُكْم لِلمذكور بالمنطوق ونَنْفِيه عَنْ ... غَيْره بالمفهوم ..

فإذا قُلْنَا"إنَّمَا زَيْد قائم"كان إثبات القيام لِزَيْد منطوقًا، ونَفْيُه عَنْ غَيْره مفهوم (1) ..

وهذا هو محلّ بَحْثِنَا ودراستنا.

خامسًا - النوع الثاني: الاستثناء المُثْبت:

إنّ الأصوليّين الذين وَقَفْتُ على مَراجعهم في هذا البحث لَمْ يتعرَّضوا لِلاستثناء المُثْبت، وإنَّمَا اقْتَصَروا على بيان حُكْم الاستثناء المنفي، إلا قِلّة مِمَّنْ أشاروا إلى ذلك: كالإسنوي ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:""إلا"تَدُلّ على الحصر قَطْعًا" (2) .

أمَّا البيانيّون: فإنّهم اخْتَلَفوا في إفادة الاستثناء المُثْبت الحصرَ ..

فالكثرة منهم لا يَعُدّونه مِنْ طُرُق أو أدوات الحصر.

وفي ذلك يقول أبو يعقوب المغربي رحمه الله تعالى:"ولَمْ يَقُلْ ..."الاستثناء"؛ لأنّ الاستثناء مِن الإثبات: كقولك"جاء القوم إلا زَيْدًا"لَيْس مِنْ طُرق القَصْر؛ إذ الغرض منه الإثبات، والاستثناء قَيْد، فكأنَّك قُلْتَ"جاء القوم المغايِرون لِزَيْد"، ولو كان مِنْ طُرُقه لَكان ـ أيضًا ـ مِنْ طُرُقه نَحْو قولك: جاء الناس الصالحون" (3) ا. هـ.

ومنهم مَنْ عَدَّه مِنْ طُرُق الحصر ..

(1) يُرَاجَع عروس الأفراح 2/ 204، 205

(2) الكوكب الدري /309 والتمهيد لِلإسنوي /218

(3) مواهب الفتّاح 2/ 191 ويُرَاجَع حاشية الدسوقي على شَرْح السعد 1/ 191