(3) يُرَاجَع مُغْنِي المحتاج 4/ 295

(4) يُرَاجَع: قواطع الأدلَّة 2/ 41 وروضة الناظر 2/ 796 والمنهاج مع شَرْحه 2/ 286

وسواء أكان عَلَمًا على ذات: كعَمْرو، أو عَلَم جِنْس: كالغَنَم، ولِذَا كان اللقب عند الأصوليّين أَعَمّ مِن اللقب النحوي (1) .

عَرَّف الأصوليّون مفهوم اللقب بتعريفات عدة، أَذْكُر منها ما يلي:

التعريف الأول: نَفْي الحُكْم عَمَّا لَمْ يتناولْه الاسم.

وهو تعريف عضد الدِّين الإيجي رحمه الله تعالى (2) .

التعريف الثاني: تعليق الحُكْم على مُجَرَّد أسماء الذوات.

وهو تعريف القرافي رحمه الله تعالى (3) .

التعريف الثالث: تعليق الحُكْم بالاسم العلَمَ، نَحْو: قام زَيْد، أو اسم نَوْع نَحْو: في الغَنَم زكاة.

وهو تعريف الزركشي رحمه الله تعالى (4) .

التعريف الرابع: تعليق الحُكْم بالاسم طلبًا كان أو خبرًا.

وهو تعريف الإسنوي رحمه الله تعالى (5) .

التعريف الخامس: تخصيص اسم بِحُكْم.

وهو تعريف الطوفي، واختاره الفتوحي رحمهما الله تعالى (6) .

التعريف السادس: دلالة تعليق حُكْم باسم جامِد على نَفْي الحُكْم عَنْ غَيْرِه.

(1) يُرَاجَع: منهاج العقول 1/ 314 وحاشية البناني مع جَمْع الجوامع 1/ 254 ومباحث في أصول الفقه /73

(2) شَرْح العضد 2/ 182

(3) شَرْح تنقيح الفصول /53

(4) البحر المحيط 4/ 24

(5) التمهيد لِلإسنوي /261

(6) يُرَاجَع: شَرْح مختصر الروضة 2/ 771 وشَرْح الكوكب المنير 3/ 506