في قوله:"واللفظ إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بصيغته ومنظومه، أو بفحواه ومفهومه، أو بمعناه ومعقوله، وهو الاقتباس الذي يُسَمَّى"قياسًا"فهذه ثلاثة فنون: المنظوم، والمفهوم، والمعقول" (1) ا. هـ.

ثُمّ عَبَّر عنْ أقسام الفحوى والمفهوم بقوله:"الفنّ الثاني: فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن حيث صِيغتها بلْ مِن حيث فحواها وإشارتها، وهي خمسة أَضْرُب:"

الضرب الأول: ما يُسَمَّى"اقتضاءً".

الضرب الثاني: ما يؤخَذ مِن إشارة اللفظ لا مِن اللفظ.

الضرب الثالث: فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب، ويُسَمَّى"إيماءً"و"إشارةً"كَمَا يُسَمَّى"فَحْوَى الكلام"ولَحْنه"."

الضرب الرابع: فَهْم غَيْر المنطوق به مِن المنطوق بدلالة سِيَاق الكلام ومقصوده، ويُسَمَّى"مفهوم الموافَقة"و"فَحْوَى الخِطَاب".

الضرب الخامس: هو المفهوم، ويُسَمَّى"مفهوم المخالَفة"" (2) ."

الثالث: أبو يعلى رحمه الله تعالى ..

في قوله:"وأمَّا مفهوم الأصل: فذلك على ثلاثة أَضْرُب:"

الضرب الأول: مفهوم الخِطَاب، ويُسَمَّى"فَحْوَى الخِطَاب"و"لَحْن القول" (مفهوم الموافَقة) .

الضرب الثاني: دليل الخِطَاب (مفهوم المخالَفة) .

الضرب الثالث: مَعْنَى الخِطَاب" (3) ."

ومنهم مَن عَبَّر بـ (المعقول) : كابن عقيل ـ رحمه الله ـ في قوله:

(1) المستصفى /180، 263

(2) يُرَاجَع المستصفى /263 - 265

(3) يُرَاجَع العُدَّة 1/ 72، 152، 154