الدرر الكامنة 2/ 154 والفتح المبين 2/ 124

(4) هذا جزء مِن حديث أَخْرَجه البخاري في كتاب الزكاة: باب زكاة الغَنَم برقم (1362) والنسائي =

والثاني يُسَمَّى"فَحْوَى"و"مفهومًا": كفَهْم عدم وجوب الزكاة في المعلوفة مِن الحديث.

والمعقول: القياس؛ لأنَّه يُسْتَفَاد بواسطة النظر العقلي.

والثابت بالمنقول والمعقول وليس واحدًا منهما: هو الإجماع" (1) ا. هـ."

التاسع: الزركشي (2) رحمه الله تعالى ..

في قوله:"اعلم أنّ الألفاظ ظروف حاملة لِلمَعاني، والمَعاني المستفادة منها تارةً تستفاد مِن جهة النطق والتصريح، وتارةً مِن جهة التعريض والتلويح .."

والأول يَنقسم إلى: نَصّ إنْ لم يَحْتَمِلْ، وظاهِر إنِ احْتَمَل.

والثاني هو المفهوم" (3) ا. هـ."

تعقيب وترجيح:

بَعْد الوقوف على أقوال كثير مِن الأصوليّين (غَيْر الحنفيّة) في دلالة اللفظ على الحُكْم ـ والتي ذَكَرْتُ بَعْضًا منها فيما تَقَدَّم ـ يَتَّضِح لنا ما يلي:

1 -أنّ الكثرة منهم قَسَّموا دلالة اللفظ على الحُكْم إلى قِسْمَيْن:

القِسْم الأول: ما يَدُلّ على الحُكْم بلفظه وصيغته ومنظومه، وهو المُسَمَّى بـ"المنطوق".

= في كتاب الزكاة: باب زكاة الإبل برقم (2404) وأَحْمَد في مُسْنَد العشرة المُبَشَّرين بالجَنَّة، كُلّهم عن أبي بَكْر الصِّدِّيق - رضي الله عنه -.

(1) شَرْح مختصر الروضة 2/ 704 بتصرف.

(2) الزركشي: هو بدْر الدين أبو عبد الله مُحَمَّد بن بهادر بن عبد الله التركي المصري الزركشي الشافعي رحمه الله تعالى، وُلِد بمصر سَنَة 745 هـ ..

مِن مصنَّفاته: البحر المحيط، تشنيف المسامع.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمصر سَنَة 794 هـ.