كيف سيعلم المنكر وينكرُه؟ ويعرف المعروف ويأمر به؟ دون علم.
وكذلك لا بدَّ من الحكمة في إيصال المعلومة بالطريق الصحيح, وذلك بعلمِ حال المدعو والآثار المترتبة على ذلك.
فقد ذكر العلماء أن إنكار المنكر قد يكون حراما ً وذلك بأنْ يسبِّبَ منكرًا أعظمَ منه مثل أن تعلمَ أنَّ رجلًا يسبُّ الله، فإن ضربتَه سبَّ الله أكثر فيحرم.
فلا بدَّ من العلم الشرعي ولا بد من الحكمة وهي"وضع الشيء في موضعه"ومن عرف الحكمة َ بأنها"اللين"فقد أخطأ, فهي أحيانا شدة وأحيانا ً لين.
فمثال ذلك: حديث أبي ذرِّ رضي الله عنه لما عيَّر رجلًا بأمه"يابن السوداء"فقال له النبي عليه الصلاة والسلام"إنك امرؤٌ فيكَ جاهليَّة"وهي كلمةٌ كبيرة قد استحقها أبو ذر رضي الله عنه لقدمه في الإسلام! ولعدم خوف النبي عليه الصلاة والسلام من تأثره بهذه الكلمة , أما الصحابة الذين أسلموا حديثا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم"اجعل لنا ذات أنواط"فقال: قلتم كما قال قوم موسى لموسى! فانظر ماذا قال لهم مع أن فعلتهم أعظم وأكبر من فعل ِ أبي ذر رضي الله عنه , وكذلك لما قال لابن عباس رضي الله عنه لما كان عن يمينه واستأذنه أن يعطيَ الماء للأشياخ عن يساره! ولم يستأذن مرة ً عن الأعرابي الذي يكونُ عن يمينه.
فقالوا: لأن ابنَ عباس فقيه , ودليل ذلك ردُّه! ولو قال ذلك النبي عليه الصلاة والسلام للأعرابي لقال"تحرجني أمام أصحابك؟ تقدمهم عليَّ؟"فيتوقع منه أي شيء!
ولذلك رفض النبي عليه الصلاة والسلام أن يدخل بيت عائشة لما رأى قراما ً! والله أعلم.
س: ما حكمُ الصلاة إلى وجه الإنسان؟
ج: نهى عنها العلماء, لأن فيها مشابهة ً لعبادة ِ الكفار, ويروى عن ابنِ عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا صلى إلى رجل قال له"ولِّني ظهرك"وهناك كلام لشيخ الإسلام في المنع ِ من ذلك.
س: ما مقدار السترة؟
ج: تكون من مكان القيام إليها ثلاثة أذرع , أو يكون مقدار مرور شاة في مكان ِ السجود -فقط-!
ولو مرَّ أحد دون ذلك لأثِما.
س: هل تقضى النوافل كالفرائض؟
ج: الرواتب -وهي الاثنا عشر- تقضى على الراجح , وأظن أن الخلاف ضعيف , وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم سنة الظهر البعدية بعد العصر , وكسنة الفجر فإنها تقضى بعد الصلاة ِ أو بعد شروق ِ الشَّمس , لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى قيسَ بن قهْد يصلي بعد الفجر ركعتين فقال له"ما هذه الصلاة"قال: سنة الفجر , فأقره النبي عليه الصلاة والسلام وفي رواية ٍأخرى من لفظه"أجازه بعد شروق ِ الشمس"!.
أما النوافل فلا تقضى , كصلاة الضحى والوتر فإذا ذهب وقتها فلا قضاء! وكذلك الصلوات المعيَّنة كالكسوف والخسوف, وصلاة الليل وغيرها, وما جاء في الحديث فإنه يعوض عنها في النهار, لا يقضيها , كإنسان يصلي الساعة الثامنة فقيل له: ماذا تصلي؟ فيقول"قيام الليل؟"هذا قيام الضحى!.
أما العيدين فجاءت رواية ٌ"أنَّها تقضى اليوم الثاني"فالرواتب تشبه الفرائض من ناحية أنَّها تقضى وتشبه النوافل من أنها سنة!
س: ما حكم رسم الصورة مع الرأس؟
ج: يقطعُ الرأس , إلا إن كان صورة َ امرأة فتصوير النساء محرم بالكلية سواءا كان إصبعا لها أو رجلا لها , وفي الحديث الآخر"مروا التمثال فليقطع وليكن مثل الشجرة"وخطأ من قال"يخَطُّ خطّا ً , وأما الصور التعبرية فجائزة ٌ كما أفتى بذلك الشيخ ابن عثيمين التي ليس فيها ملامح خلق!"
كما لو أتيت بسيارة -وصورتها ووضعت لها عينا وأنفا ً - فذاك جائز.
س: ما حكم تعليق الصور؟
ج: محرَّم ٌ للتعظيم , لا لأنه صورة! وليس محرمًا التعظيم نفسه فقد لا يعظم! إنما ما يخشى عليهم بعد ذلك , فحرم لسدِّ الذرائع كما حصل مع قوم نوح!
س: ما حكم الصلاة في بنطال؟
ج: إن كان يصف العورة -ضيقا- أو يشف- يبينها- فالصلاةُ باطلة! فالذي يرى أن ستر العورة شرط ٌ لصحة الصلاة فإنه يبطل صلاته , ومن يرى وجوبها فإن الصلاة ناقصة , وهناك قول ثالث"الواجب تغطيةُ الجلد".
س: هل الأفلام الكرتونية مباحة لأن فيها صورا ً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)