بَلِينا وما تَبْلَي النجومُ الطوالِعُ وتبقي الديارُ بعدنا والمصانعُ [79] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn79) فلا جَزَعٌ أن فَرَّقَ الدهرُ بيننا فکلُّ امريءٍ يومًا به الدهرُ فاجِعُ وما الناسُ إلّا کالديارِ -وأهلُها بها يومَ خلَّوْها وراحوا - بلاقِعُ [80] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn80) وما المرءُ إلّا کالشهابِ وضوئِهِ يَحُورُ رمادًا بعدَ إذ هو ساطعُ [81] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn81) وما المالُ والأهلونَ إلّا ودائعٌ ولا بُدَّ يومًا أن تُرَدَّ الودائعُ وما الناسُ إلّا عاملانِ: فعاملٌ يُتَبِّرُ ما يبني وآخرُ رافعُ [82] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn82) فمنهم سعيدٌ آخِذٌ بنصيبِهِ ومنهم شقِيٌّ بالمعيشةِ قانِعُ لَعَمْرُکَ ما تدري الطوارقُ بالحصي ولا زاجراتُ الطيرِ مااللهُ صانِعُ [83] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn83) ومن الشعراء الجاهليين الآخرين الذين نلحظ في أشعارهم بعض الأبيات ذات المعاني الحکمية والزهدية، عبيدُ بن الأبرص الأسدي أحد فحول الشعراء الجاهليين وقدمائهم، وله البائية التي تشتمل علي أغراض ومعان شريفة وتبدأ بقوله:
أقْفَرَ من أهلِهِ مَلْحُوبُ فالقُطَّبِيَّاتُ فالذَّنُوبُ [84] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn84) ثم يضمّن أبياتها الختامية بعض المعاني الداعية الي الزهد ومکارم الأخلاق فيقول: [85] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn85)
وکلُّ ذي غيبةٍ يَؤوبُ وغائبُ الموتِ لا يعودُ أعاقِرٌ مثلُ ذاتِ وُلْدٍ أو غانِمٌ مثلُ مَن يخيبُ مَن يسألِ الناسَ يَحْرِمُوهُ وسائلُ اللهِ لا يَخيبُ ساعِدْ بأرضٍ إن کنتَ فيها ولا تَقُلْ: إنّنِي غريبُ
المصادر والمراجع:
1 -ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بم مکرم ابن منظور الأفريقي المصري، دار صادر،1414هـ-1999م.
2 -الإسکندري وآخرون، المنتخب من أدب العرب، المطبعة الأميرية، القاهرة، 1951.
3 -الأنباري، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب، تاريخ اليعقوبي، المکتبة الحيدرية، قم، الطبعة الأولي، 1425هـ.
4 -أنيس،إبراهيم وآخرون، المعجم الوسيط،دفتر نشر فرهنگ اسلامي، الطبعة الرابعة، 1412هـ. ق/1372هـ. ش.
5 -بروکلمان،کارل، ترجمة: د. السيد يعقوب بکر، راجع الترجمة: د. رمضان عبد التواب، دار الکتاب الإسلامي، بيروت،1426هـ-2005م.
6 -ديوان طرفة بن العبد،اعتني به: عبد الرحمان المصطاوي، دار المعرفة، بيروت،لبنان، الطبعة الاولي،1424هـ-2003م.
7 -ديوان زهير بن أبي سلمي، دار صادر، بيروت،1960
8 -ديوان لبيد بن ربيعة،
9 -الزرکلي، الأعلام،مطبعة کوستا توماس،بيروت،1374هـ-1954م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)