والحِکْمة: معرفةُ أفضلِ الأشياءِ بأفضلِ العلومِ، والحکمةُ العلمُ والتَفَقُّهُ، وفي التنزيلِ العزيزِ: «ولَقَدْ آتَيْنا لقمانَ الحکمةَ» [5] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn5) ، والحکمة: العدلُ، والعلّةُ يقالُ: حکمةُ التشريعِ وما الحکمةُ في ذلک؟، وحکمةُ الکلامِ الذي يقلُّ لفظُه ويَجِلُّ معناهُ، الجمعُ: حِکَمٌ. [6] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn6)
الحکمة في أشعار العصر الجاهلي
کانت الغالبية العظمي من العرب وثنية تؤمن بقوي إلهيّة کثيرة تمثّل الکواکب ومظاهر الطبيعة المختلفة؛ فقد آمنوا بقوي خفيّة کثيرة تمثّلت في بعض النباتات والجمادات والطير والحيوان، فکانوا يشرکون مع الله الواحد الأحد آلهة أخري [7] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn7) ک ما جاء في القرآن الکريم: «لقد کفر الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة …» [8] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn8) ، « واتخذوا من دون الله آلهةً ليکونوا لهم عزًّا» [9] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn9) ، « واتّخذوا من دونه آلهة لايخلقون شيئًا وهم يُخْلَقُون» [10] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn10) ،ک ما وردت في القرآن الکريم أسماء بعض أصنامهم وأوثانهم التي کانوا شرکونها في عبادة الله-عزّ وجلّ- وذلک في قوله تعالي: «أفرَأيْتُم اللاتَ والعُزّي ومَناةَ الثالثةَ الأخري» [11] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn11) ، وقوله: «ولاتَذَرُنَّ وَدًَّا ولاسُواعًا ولا يغوثَ ونَسْرا» [12] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn12) ، وهکذا فقد کانوا يتعبّدون لأصنام وأوثان کثيرة اتّخذوها رمزًا لآلهتهم.
ويمکننا أن نتصوّرأن نواة الشعر الجاهلي تطوّرت من صورة الأناشيد الدينية التي کانوا يتوجهون بها إلي آلهتهم، يستعينون بها علي حياتهم؛فتارة يطلبون منها القضاء علي خصومهم،وتارة يطلبون منها نصرتهم ونصر أبطالهم، ومن ثمّ نشأ هجاء أعدائهم ومدح فرسانهم وسادتهم،کما نشأ شعر الرثاء وهو في أصله تعويذات للميّت حتي يطمئنّ في قبره،وفي أثناء ذلک کانوا يمجّدون قوي الطبيعة المقدّسة التي تکمن فيها آلهتهم والتي تبعث فيهم الخوف، ومعني ذلک کلّه أن موضوعات الشعر الجاهلي تطوّرت من أدعية وتعويذات وابتهالات للآلهة إلي موضوعات مستقلّة. [13]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)