فكسرها فجعلها حطبًا أله أن يرجع فيها؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن وهب له لَبِنًا [1] فكسره فجعله طينًا ولم [2] يبله أله أن يرجع فيه؟ قال: نعم، له أن يرجع فيه. قلت: فإن أعادها لبنًا؟ قال: فإن [3] أعادها لبنًا فلا يرجع. قلت: فما الزيادة التي لا يستطاع الرجوع فيها وما النقصان الذي يرجع فيه؟ قال: إذا زادت الهبة خيرًا في البدن أو زاد فيها الموهوب له شيئًا غيرها قل أو كثر لم يكن له أن يرجع فيها، وإن زادت شرًا في البدن أو نقصت من الهبة شيئًا والهبة قائمة بعينها فله أن يرجع فيما بقي.
قلت: أرأيت الرجل يهب للرجل دابتين فازدادت إحداهما خيرًا والأخرى شرًا؟ قال: يرجع في التي ازدادت شرًا، ولا يرجع في التي ازدادت خيرًا. قلت فإن وهب له بُخْتُجًا [4] فجعله خلًا؟ قال: لا يرجع فيه. قلت: فإن وهب له ثوبًا هرويًا فصبغه بزعفران أله أن يرجع فيه؟ قال: لا. قلت: أرأيت إن وهب له سيفًا فجعله سكاكين؟ قال: إذا جعل منه سكينًا واحدة [5] أو أكثر من ذلك فليس له أن يرجع فيها، وإن كسره فجعله سيفًا آخر [6] لم يكن له أيضًا أن يرجع فيها. قلت: فإن وهب له دارًا فبناها على غير ذلك البناء وترك بعضها على حاله أله أن يرجع في شيء منها؟ [7] قال: لا. قلت: أرأيت [8] إن وهب له حمامًا فجعله مسكنًا أو وهب له بيتًا فجعله حمامًا أله أن يرجع فيه؟ قال: إن كان البناء على حاله لم يزد فيه شيئًا فله أن يرجع فيه، وإن كان نقص شيئًا فله أن يرجع فيه أيضًا، وإن كان زاد فيه [9] شيئًا فليس له أن يرجع فيه. وكذلك إن غلق عليه بابًا أو
(1) م ف ز: البنا. والتصحيح من الكافي، 1/ 148 ظ.
(2) ز: وله.
(3) م ف ز: وإن. والتصحيح من الكافي، 1/ 149 و؛ والمبسوط، 12/ 101.
(4) البُخْتُج: العصير المطبوخ. انظر: لسان العرب،"بختج".
(5) السكين يذكر ويؤنث. انظر: لسان العرب،"سكن".
(6) م ز - آخر.
(7) م ف ز: يرجع فيها لم يجز له. والتصحيح من الكافي، 1/ 149 و؛ والمبسوط، 12/ 101.
(8) ز - أرأيت.
(9) ف - فيه.