(قوله معرفة المعلوم) أى إدراك ما من شأنه ان يكون معلوما

(قوله على ما الخ) أى على وجه هو أى المعلوم كائن في الواقع أى في نفس الأمر على هذا الوجه. واحترز به عن إدراكه لا على ماهو عليه مطلقا أو على ماهو عليه في الإعتقاد دون الواقع فإنه جهل

(قوله اعتقاد الشىء) المراد بالشىء الموضوع او النسبة الحكمية

(قوله وهذا) أى قول المعتزلة أو تعريفهم

(قوله باعتقاد العاصى) أى باعتقاد المقلد في أصول الدين العاصى فيما يعتقده تقليدا بناء على ما عليه الكثيرون من أنه لايجوزالتقليد بل يجب عليه النظر فمتى أمكنه النظر وقلد كان عاصيا

(قوله فإن هذا المعنى) أى وهو إعتقاد الشيء على ماهو عليه

(قوله ليس ذلك بعلم) أى فوجد الحد ولم يوجد المحدود

(فصل) والعلم ضربان: قديم ومحدث. فالقديم علم الله عز وجل، وهو متعلق بجميع المعلومات، ولايوصف بأنه ضرورى ولا مكتسب.

والمحدث علم الخلق، وقد يكون ضروريا وقد يكون مكتسبا فالضرورى: كل علم لزم المخلوق على وجه لايمكنه دفعه عن نفسه بشك ولاشبهة. وذلك كالعلم الحاصل عن الحواس الخمس التى هى: السمع والبصر والشم والذوق واللمس، والعلم بما تواترت به الأخبار من ذكرالأمم السالفة والبلاد النائية، وما يحصل في النفس من العلم بحال نفسه من الصحة والسقم والغم والفرح، وما يعلمه من غيره من النشاط والفرح والغم والترح وخجل الخجل ووجل الوجل وما أشبهه مما يضطرإلى معرفته. والمكتسب: كل علم يقع عن نظر واستدلال كالعلم بحدوث العالم وإثبات الصانع وصدق الرسل ووجوب الصلاة وأعدادها ووجوب الزكاة ونصبها وغير ذلك مما يعلم بالنظر والاستدلال.