(قوله وما يتصل بهما) أى من تقسيم العلم الى ضرورى ومكتسب وحدهما وحد الشك والجهل

(قوله العلم والظن) أى بالمطلوب

(قوله ثم نبين الفقه) أى لأنه لايعرف اصول الفقه ما لم يعرف الفقه

(قوله بمايحصره) أى افراد المقصود المحدود

(قوله تمنع الى قوله منه) أى من افراد المحدود فيكون مانعا

(قوله أو يخرج منه ما هو منه) أى فيكون جامعا

(قوله ان يطرد وينعكس) أى فالإطراد هو التلازم في الثبوت بمعنى انه كلما وجد الحد وجد المحدود والانعكاس هو التلازم في الانتفاء بمعنى أنه كلما انتفى الحد انتفى المحدود اهـ

(فصل) فأما العلم فهو معرفة المعلوم على ماهو عليه. وقالت المعتزلة هو إعتقاد الشئ على ما هو به مع سكون النفس إليه. وهذا غير صحيح، لأن هذا باطل باعتقاد العاصى فيما يعتقده، فإن هذا المعنى موجود فيه وليس ذلك بعلم.