(قوله والعلم ضربان) أى من حيث هو

(قوله قديم ومحدث) أى فالقديم ما لا ابتداء لوجوده ولاانتهاء والمحدث هو الذى لوجوده إبتداء وانتهاء

(قوله متعلق بجميع المعلومات) أى تعلقا تنجيزيا قديما على وجه الإحاطة

(قوله لايوصف الخ) أى لايجوز عقلا وشرعا وصف علم الله تعالى بأنه ضرورى أو مكتسب

(قوله بأنه ضرورى) أى لأن الضرورى وإن كان يطلق على ما لايتوقف على نظر واستدلال وهوصحيح في حقه تعالى لكنه يطلق أيضا على ما قارنه ضرر وحاجة كعلم الإنسان بجوعه وعطشه فلا يكون علمه تعالى ضروريا خوفا من توهم هذا المعنى

(قوله ولامكتسب) أى لأن الكسبى هو العلم الحاصل عن النظر والإستدلال فلا يكون علمه تعالى كسبيا لأنه يلزم منه سبق الخفاء والجهل

(قوله لزم المخلوق الخ) أى بواسطة إحساس أو تواتر

(قوله بشك) أى بتشكيك (ولابشبهة) يعنى ما يشبه دليلا وليس به

(قوله الأمم السالفة) أى كقوم لوط ونوح وعاد

(قوله والبلاد النائية) أى البعيدة كبغداد ومصر

(قوله وما يحصل في النفس) أى يقع في النفس المدركة

(قوله صدق الرسل) أى في دعواهم الرسالة وفيما يبلغونه للخلق

تعريف الجهل والظن

(فصل) وحد الجهل: تصور المعلوم على خلاف ماهو به. والظن: تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر، كاعتقاد الإنسات فيما يخبر به الثقة أنه على ما أخبر

به وان جاز ان يكون بخلافه، وظن الإنسان في الغيم المشف الثخين أنه يجئ منه المطر وان جوز ان يتقشع عن غير مطر، واعتقاد المجتهدين فيما يفتون به في مسائل الخلاف وان جوزوا أن يكون الأمر بخلاف ذلك وغير ذلك مما لايقطع به