بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى نور القلب بالعلم وألمعه ,ووضع فيه التفقه في دينه وأودعه ,والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذى جاء بالحق ونشره وأسمعه ,وعلى آله وصحبه الذين أخذوا من الدين أحسنه وأبدعه. وبعد ,فقد حملنى بعض الإخوان الطلبة بالمعهد الاسلامى بساراغ على قراءة كتاب اللمع في أصول الفقه للشيخ أبى إسحاق الشيرازى ,وكان منهم من يلح على ذلك لشدة حرصهم على هذا الكتاب , فجعلت أطالع تعاليق شيخى العلامة محمد ياسين بن عيسى الفادانى المكى وغيرها من الشروح والحواشى في أصول الفقه ,فاقتطفت واقتبست منها لمعا مفيدة جعلتها تعليقات يسيرة ربما تعين الإخوان على حل بعض ألفاظ اللمع. وقد تم التعليق كما تتم قرائتى عليهم ليلة الثلاثاء من جمادى الأولى سنة 1381 الهجرية. ثم أمليت هذه التعليقات مع بعض الزيادات على أصحابى بمعهدى مسلك الهدى الحاجينى في أشهر عديدة من خلال أشغالى اليومية. وقد تم الإملاء والحمد لله يوم الأحد 29 ربيع الاول سنة 1418 الهجرية الموافق لليوم الثالث من أغسطس عام 1997 وسميتها"البيان الملمع عن ألفاظ اللمع"راجيا من المولى جل وعلا ان تكون نافعة لهم وخالصة لوجهه تعالى إنه قريب مجيب, وأقول مستعينا بالله ومتوكلا عليه:

(قوله كما) الكاف للتعليل وذلك كما في قوله تعالى"واذكروه كما هداكم"الآية

(قوله وصلواته) أى رحماته المقرونة بالتعظيم

(قوله سيد المرسلين) أى أشرفهم وسيدهم

(قوله إخوانى) جمع أخ بمعنى صاحب وقد يجمع على إخوة كما في قوله تعالى"إنما المؤمنون إخوة"

(قوله ان أصنف) التصنيف هو ضم. صنف من الكلام إلى صنف آخر وإن لم يكن على وجه الألفة بخلاف التأليف فإنه ضم شيء إلى شيء آخر على وجه الألفة

(قوله في الخلاف) أى الخلاف الحاصل بين رجال المذهب في أصول الفقه وليس المراد به علم الخلاف

(قوله لأن الخ) أن مثقلة واسمها ضمير الشأن المحذوف وهو جائز كما في الحديث"إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون"وذلك كما قلت في الفوائد النجيبة:

ضمير شأن ان بالتثقيل ... يجوز حذفه على القليل

يشهده حديث ان من أشد ... د الناس فاقرأ تمه واحفظ تفد

نقدم على ذلك بيان الحد، لأن به يعرف حقيقة كل ما نريد ذكره. والحد هو عبارة عن المقصود بمايحصره ويحيط به إحاطة تمنع أن يدخل فيه ماليس منه أو يخرج منه ما هو منه. ومن حكم الحد أن يطرد وينعكس، فيوجد المحدود

بوجوده وينعدم بعدمه