القول الثاني: التحريم.

وهذا اختيار القاضي، وأبي الخطاب، وهو ظاهر التنقيح، والمنتهى [1] .

(1) المستوعب (1/ 262) ، المغني لابن قدامة (3/ 46) ، الشرح الكبير على متن المقنع (2/ 611) ، شرح العمدة لابن تيمية - كتاب الصلاة (ص: 311) ، الفروع وتصحيح الفروع (4/ 158) و (2/ 73) ، أحكام الخواتيم لابن رجب (ص: 55) ، المبدع في شرح المقنع (1/ 46) ، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (3/ 145) ، التنقيح (ص: 150) ، منتهى الإرادات (1/ 489) ، معونة أولي النهى (1/ 190) ، كشاف القناع عن متن الإقناع (2/ 236) .