الدليل الثاني: أن الزكاة فيها شائبة التعبد، فلا يدخلها القياس [1] .

الدليل الثالث: أن الجبران على خلاف الأصل، فيختص بمورده [2] .

(1) شرح الزركشي على مختصر الخرقي (2/ 390) ، المبدع في شرح المقنع (2/ 315) .

(2) شرح المحرر لعبد المؤمن القطيعي، كتاب الزكاة (ص: 5) .