الأم: ما يحرم الجمع بينه من النساء:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله عزَّ وجلَّ: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) الآية.

والمحصنات: اسم جامع ، فَعمَاعُه أن الإحصان المنع.

والمنع يكون بأسباب مختلفة منها: المنع بالحبس ، والمنع يقع على الحرائر بالحرية ، ويقع على المسلمات بالإسلام ، ويقع على العفائف بالعفاف ، ويقع على ذوات الأزواج ، فاستدللنا بأن أهل العلم لم يختلفوا فيما علمت ، بأن ترك تحصين الأمة والحرة بالحبس لا يحُرِّم إصابة واحد ؛ منهما بنكاح ولا ملك ؛ ولأني لم أعلمهم اختلفوا في: أن العفائف وغير العفائف فيما في منهن بالنكاح والوطء بالملك سواء ، على أن هاتين ليستا بالمقصود قصدهما بالآية.

والآية تدلُّ على أنَّه لم يرد بالإحصان هاهنا الحرائر ، فبين أنَّه إنَّما قصد

بالآية: قصد ذوات الأزواج ، ثم دلُّ الكتاب ، وإجماع أهل العلم أن ذوات

الأزواج من الحرائر والإماء محرمات على غير أزواجهن حتى يفارقهن أزواجهن بموت ، أو فرقة طلاق ، أو فسخ نكاح ، إلا السبايا فإنهن مفارقات لهن بالكتاب والسنة والإجماع.

الأم (أيضاً) : الخلاف في السبايا:

أخبرنا الربيع قال:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ذكرت لبعض الناس ما ذهبت إليه في قول الله عزَّ وجلَّ: (إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) الآية ، فقال: هذا كما قلت ، ولم يزل يقول به ، ولا يفسره هذا التفسير الواضح ، غير أنَّا نخالفك منه في شيء !

قلت: وما هو ؟ قال: نقول في المرأة يسبيها المسلمون قِبَل زوجها تستبرأ بحيضة ، وتُصاب - ذات زوج كانت أو غير ذات زوج - قال: ولكن إن سبيت وزوجها معها ، فهما على النكاح.