{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا} جزم لأن لفظه لفظ النهي، ويجوز لا تزغ قلوبنا رفع بفعلها، ويجوز لا يزغ قلوبنا على تذكير الجميع. {وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً} لم تعرب لدن لأنها غير متمكّنة وفيها تسع لغات: لغة أهل الحجاز لدن ويقال: لدن بإسكان النون ولدن بكسرها. قال الفراء: بعض بني تميم يقول لد قال العجاج: [الرجز] 72 من لد شولا فإلى إتلائها

وحكى الكسائي لد يا هذا، وحكى أبو حاتم لد بإسكان الدال. قال الفراء: ربيعة تقول: من لدن يا هذا بإسكان الدال وكسر النون، وأسد يقولون: لدن بضم اللام والدال وإسكان النون، وحكى أبو حاتم لدن يا هذا بضم اللام وإسكان الدال، ويقال:

لدي بمعنى لدن.

[سورة آل عمران (3) : آية 9]

{رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) }

{رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ} ويجوز جامع الناس بالتنوين والنصب وهو الأصل وحذف التنوين استخفافا، ويجوز جامع الناس بغير تنوين وبالنصب، وأنشد سيبويه:

[المتقارب] 73 فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلّا قليلا

[سورة آل عمران (3) : آية 10]

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) }

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ} وقرأ أبو عبد الرّحمن لن يغني عنهم أموالهم لأنه قد فرق وهو تأنيث غير حقيقي. قال أبو حاتم: بالتاء أجود مثل {شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا} [الفتح: 11] . {وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ} وقرأ الحسن ومجاهد وطلحة بن مصرّف {وَقُودُ} بضم الواو ويجوز في العربية إذا ضم الواو أن يقول: أقود مثل {أُقِّتَتْ} [المرسلات: 11] .

[سورة آل عمران (3) : آية 11]

{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) }