عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"بينَا أنا نائم انطلقَ بي إلى جبل وعرٍ"، فذكرَ الحديثَ ، وفيه:"ثمَّ انطلقَ بي حتى أشرفتُ على غلمانٍ يلعبونَ بين نهرين ، قلتُ: مَنْ هؤلاءِ ؟"

قال: ذراري المؤمنينَ يحضنُهم أبوهم إبراهيمُ - عليه السلامُ - ثم انطلقَ بي حتى أشرفتُ على ثلاثة نفرٍ ، قلتُ: من هؤلاءِ ؟

قال: إبراهيمُ وموسى وعيسى - عليهم السلامُ - وهم ينتظرونك"."

وذهبتْ طائفةٌ إلى أنَّه يشهدُ لأطفالِ المؤمنينَ عمومًا أنهم فِي الجنةِ ولا

يُشهد لآحادِهِم ، كما يُشهدُ للمؤمنينَ عمومًا أنهم فِي الجنةِ ، ولا يشهد

لآحادهم وهو قولُ إسحاقَ بن راهويه ، نقله عنه إسحاقُ بنُ منصورٍ وحربٌ

في مسائلِهما ، ولعلَّ هذا يرجعُ إلى الطفل المُعَيَّنِ لا يُشْهَد لأبيه بالإيمانِ ، فلا

يُشْهدُ له حينئذٍ أنه من أطفالِ المؤمنين ، فيكونُ الوقفُ فِي آحادهم كالوقفِ في

إيمانِ آبائِهم.

وحكى ابنُ عبد البرِّ عن طائفةٍ من السلفِ القولَ بالوقفِ فِي أطفالِ

المؤمنينَ ، وسمَّى منهم حمادَ بنَ زيدٍ ، وحمادَ بنَ سلمةَ ، وابنَ المباركِ.

وإسحاقَ ، وهذا بعيدٌ جدًّا ، ولعله أخذَ ذلكَ من عموماتِ كلامٍ لهم ، وإنما

أرادوا بها أطفالَ المشركين.

وكذلكَ اختارَ القولَ بالوقفِ طائفةٌ منهُم: الأثرمُ ، والبيهقيُّ.

وذكِرَ أنَّ ابنَ عباسٍ رجعَ إليه والإمامُ أحمدُ ذكر أن ابنَ عباسٍ إنما قالَ ذلك فِي أطفال المشركينَ ، وإنما أخذه البيهقي من عمومِ لفظٍ رُويَ عنه ، كما أنه رُوي في

بعص ألفاظِ حديثِ أبي هريرةَ ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الأطفالِ ، فقالَ:"اللهُ أعلمُ بما كانُوا عاملينَ"، ولكن الحفَّاظَ الثقاتِ ذكرُوا أنه سئلَ عن أطفالِ المشركينَ.

واستدلَّ القائلونَ بالوقفِ ، بما أخرَّجَهُ مسلم ، من حديثِ فضيلِ بنِ