قال القاضي أبو يَعْلَى فِي"كتاب أحكام القرآنِ": هذا النذرُ صحيح في

شريعتِنَا ، فإنَّه إذا نذَرَ الإنسانُ أن ينَشِّئَ ولدَهُ الصغيرَ على عبادةِ اللَّهِ وطاعتِهِ

وأنْ يعلمَه القرآنَ والفقهَ وعلومَ الدِّينِ صَحَّ النذرُ.

وهذا الذي قالَهُ حقٌّ ، فقدْ قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:

"من نذَرَ أن يطيعَ اللهَ فليطعْه".

فلو نذرَ أحد أن يخدُمَ مسجدا للَّهِ عزَّ وجلَّ لزِمَه الوفاءُ بذلكَ مع القدرةِ ،

وأمَّا إنْ نذَرَ أن يجعلَ ولده للَّهِ ملازمًا لمسجدٍ يخدُمُه ويتعبَّدُ فيه ، فلا يبعد أن

يلزمَهُ الوفاءُ بذلكَ ، فإنَّه نذرُ طاعةٍ فيلزمه أن يجرِّد ولدَه لما نذرَهُ له ، ويجبُ

على الولدِ طاعةُ أبيه إذا أمرَهُ بطاعةِ اللِّهِ عزَّ وجلَّ.

وقد نصَّ الإمامُ أحمدُ على أن الكافرينِ إذا جعَلا ولدهُمَا الصغيرَ مسلمًا

صار مسلمًا بذلكَ.

ولو وقفَ عبْدَهُ على خدمةِ الكعبةِ صحَ - نصَّ عليه أحمدُ - أيضًا.

ونصَّ فِي عبدٍ موقوفٍ على خدمةِ الكعبةِ أنَّه إذا أبَى أن يخدُمَ بيعَ واشتُري

بثمنِهِ عبد يخدمُ مكانَهُ.

ورَوَى سعيدُ بنُ سالم القداحُ ، عن ابنِ أبي نَجيح ، عن أبيهِ ، أنَّ معاويةَ

أخدَمَ الكعبةَ عبيدًا بعثَ بهم إليها ، ثم اتَّبعتطْ ذلك الولاةُ بعدَهُ. خرَّجه

الأزْرقي.

قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)

قال اللَّهُ تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) .

قالَ أبو هريرةَ - رضي الله عنه - فِي هذه الآيةِ:

يجيئونَ بهِم فِي السَّلاسلِ حتَّى يُدخلونَهُم الجنَّةَ.

وفي الحديثِ المرفوع:"عجبَ ربُّك من قومٍ يُقَادُون إلى الجنَّةِ بالسّلاسلِ".