الحرام ، والمسجد النبوي ، والمسجد الأقصى ، أو فِي كل مسجد تُقام فيه الجماعة ، أو فِي المساجد التي تقام فيها الجمعة ، أو لا يشترط المسجد؛ لأنه ذكر لتحريم المباشرة ولو لم يذكرها ما ذكر حيث قال: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد} ؟

8 -قال تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} .

اختلفوا: هل الحج واجب على الفور فيأثم من أخره بعد الاستطاعة ، أو واجب على التراخي فلا يأثم؟

وسبب هذا هل مقتضى الأمر هو التراخي أو الفور؟ وقد سبق أن الجملة قد تكون خبرية فِي اللفظ طلبية فِي المعنى.

9 -قال الله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} .

واختلفوا: هل الباعث على الجهاد هو بدء العدو بالقتال فنستثني من قتاله مَن لم يقاتل ، أو الباعث هو الكفر؟ وإن كان الباعث المباشر هو بدؤهم بقتالنا إلا أنه زال لوجود الكفر ، فلا نستثني من قتال العدو أحدًا؟

10 -قال تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} .

واختلفوا: هل الكفارة حق متعلق بهذا العدد ، فلا يجزئ إطعام مسكين واحد عشر أيام ، أو هي حق متعلق بالحانث فيكفيه ذلك؟

واختلفوا: هل الكفارة ترفع الحنث قبل الفعل فتجزئ إن تقدمت على الحنث ، أو لا ترفع الحنث إلا بعد الفعل؟

فمن كفَّر قبل الحنث وجبت عليه الإعادة بعده.

وهل هي رافعة للحنث أو مانعة منه؟